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《老子》第十八章

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发表于 2003-8-7 12:08:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

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- c- C$ E7 u) `7 v4 p《老子》第十八章                  第十八章: H3 T9 f% ?. r' l* ~! I; j

/ x; d' s2 W8 f4 Y  大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
发表于 2003-8-7 15:43:33 | 显示全部楼层
【原文】<br> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;大道废,有仁义;<br> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;智慧出,有大伪;<br> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;六亲不和,有孝慈;<br> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;国家昏乱,有忠臣。<br>【评析】<br> &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;本章言简义明,无须释译。老子揭示某些被正面肯定的社会现象恰是某些社会问题的抗病反应,就像漫天飞舞的和平呼声往往显示战争风云的压城欲摧,声贯朝野的稳定祈祷恰是反证朝野对大厦将倾的共同焦虑一样,这种抗病发应是社会病态的变相表露。它们与社会病态虽相反却相成:它们的强化以社会问题的加剧为条件,社会问题的消除也就撤走了它们的立身根基。虽然除了指出“有大伪”所导致的“智慧出”又导致“有大伪”之外,老子并没有明确说明其他几对相反相成是否都是双向可逆而走向愈演愈烈的正反馈,但他显然是在暗示:并不能通过不断强化这些正面反应的方式来根除社会变态。这就为下章的思想主张预作了铺垫。<p>
发表于 2003-9-14 10:23:19 | 显示全部楼层
十八章、十九章<br>大道废有仁义智慧出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有贞臣<br>绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者也以为文未足故令之有所属见素抱朴少私寡欲绝学无忧。<br>译:大道荒废了才提倡仁义。智慧出现了严重的伪诈也随之而生。亲人不和才会倡导孝慈。国家昏乱才会出现刚贞之臣。<br>最高的圣不需要智,人民百倍得利;最高的仁不需要义,人民都回到孝慈;最高的巧是使人看不到利,盗贼都会消失。智、义、利是因为圣、仁、巧不足而又强加的注解。智、义、利是外表,圣、仁、巧是本质,少些私心和贪欲,学问到了最高深就不会有烦忧。<br>注:大智若愚,最高的圣不需要智谋(但不是没有智);最高的仁就是博爱,不需要再讲什么义气;最高的技巧是使人不被利所驱使,而是被理想和信念所支配;(在中国的历史上也有过路不拾遗、夜不闭户的圣世,也许是对这章的最好注解。结合十章所说爱国治民能无智乎,即不用智谋来蒙敝百姓,例如对传染病暴发瞒而不报等等名为维护安定团结,其实是怕影响自己升官发财而搞得智力游戏等等。)学问到最深就不会再被世事所困扰,许多人把这一句解释成知识越多越反动,令人百思不得其解,和道德经的整体思路完全不符。老子本身就是一个博学的人,所不同的是别派讲得是学以致用,而老学讲的是明白四达能无为乎,更强调的是将知识转化成内心的一种领悟。真理向前一步就变成谬误。另外还有人把这一章看做是对儒家的讨伐,这实有太多的文革的遗毒,或者说是到了明清治学末世,党同伐异的写照,连儒家都要分好几派互相攻诘,自称正宗,正是多言数穷了。我们从老子的整体思路来看,是为而不争,只是在讲述他对这个社会的理解,没有象儒家一样鼓吹圣贤,并将其完美化,而是告诉我们圣人不仁。没有象基督教导我们别人打我左脸再把右脸给他,而是告诉我们勇于敢则杀,勇于不敢则活。所以我再一次在这里强调,一定要以一种平常心客观的来读道德经,而不要加杂太多的各种观点,不管它是历史的,还是唯心唯物的,还是什么其它的等等。<p>
发表于 2003-9-14 15:40:23 | 显示全部楼层
下面引用由天道无亲2003/09/14 10:23am 发表的内容:<br>十八章、十九章<br>大道废有仁义智慧出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有贞臣<br>绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者也以为文未足故令之有所属见素抱朴少私寡欲绝学无忧。<br>译:大道荒废了才提倡仁 ...<br>
<br>*反面教育;<br>>講文明,因為沒有文明;<br>>講先進,因為并不先進;<br>>講科技,因為不如別人;<br>>講愛國,怕沒有人愛國;<br>>講道理,因為沒有道理;<br>>講老子,因為老子不在.<br>
xuyifan01 该用户已被删除
发表于 2003-9-14 16:36:23 | 显示全部楼层
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xuyifan01 该用户已被删除
发表于 2003-12-4 22:45:33 | 显示全部楼层
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发表于 2007-2-17 12:54:49 | 显示全部楼层
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赌道4 f4 R/ w  z& ]1 P; @
改编:李沂鸿
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第十八章 :相对境界

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大道废,有仁义;& q' |) t5 Y  Z" Z4 Y+ m9 f
如果你没有用“道”胜出,你就需要用“仁”或“义”来胜出,
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智慧出,有大伪;
2 E- U4 G( J: y如果你想用“投机取巧”来胜出,他们会用“伪装”来对付你,

5 X& a$ A) @8 X- `! h% Q5 e9 e5 W六亲不和,有孝慈;0 Q, C. ^0 H/ W3 Z: [8 K
如果赌局出现乱象不和,应该使用柔和来应付,
2 K: z6 g, {9 C* k
国家昏乱,有忠臣。
; C+ i9 q8 c( f  T) D+ ~, T) S8 \
赌局
昏乱了,才有所谓赢家产生。
1 ?# O2 P& r* a( H
发表于 2008-2-26 15:00:19 | 显示全部楼层
现在就去看十九章去( m+ l. \+ |& T
觉得这一章讲的跟第二章有点共通的地方
发表于 2008-5-24 15:07:50 | 显示全部楼层

回复

探讨精神可嘉,
; k$ i8 k, l0 X. E( e/ G! J* P% F/ D9 r; _0 x" {3 ?
然而,所解实在不敢恭维!
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. ]+ ~4 m# h7 G# e4 s) ^' d% z老庄之义身中求,身外皆非也。
7 S6 k5 E; ?% K) _( {  n# H4 h. p0 H/ ^" ~9 m
小子多嘴,本与在下不相干,只是觉得如此浪费精神与才华,有点太不划算了!9 P2 {3 z" C4 ~0 d0 f
7 @! K7 ^- A5 }
信不信自便,小小建议而已!
发表于 2008-7-19 17:27:39 | 显示全部楼层
......
发表于 2009-9-14 08:39:07 | 显示全部楼层
不错不错:)
李辉 该用户已被删除
发表于 2009-9-14 22:05:51 | 显示全部楼层
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