设为首页收藏本站

中国老子论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 6802|回复: 6

《老子》第五十七章

[复制链接]
发表于 2003-8-7 11:48:30 | 显示全部楼层 |阅读模式

马上注册,结交更多好友,享用更多功能,让你轻松玩转社区。

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x
57.jpg
/ `% ?& B  j! ~3 r$ q1 C
3 E& [2 p; r% I% _( G《老子》第五十七章                第五十七章8 x2 `* x+ z/ `8 p- |0 F/ e; f6 |
  以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:: ~* @* H' \' i2 m6 O" b
  天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物
$ E+ ^6 G1 I$ e8 U  J) H滋起;法令滋彰,盜賊多有。' ^: I- k* }" T0 W1 O- V$ o
  故圣人云:「我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,: i+ o3 H; z+ C% q- a  b
而民自富;我無欲,而民自朴。」
8 V; R  F' _6 I2 G7 O7 l: P* t( e: B" y3 z) T" {
发表于 2003-8-7 12:19:20 | 显示全部楼层
【原文】
3 i1 L3 m$ G" E       以正治国,以奇用兵,以无事取天下。/ m/ n9 P, G, l9 [7 U+ f* f: i1 m) U" s
       吾何以知其然哉?以此:$ \4 V( m; C  n0 c( q) `, K9 Z, r
       天下多忌讳,而民弥贫;8 v$ B+ L0 b+ m7 x+ u  ~; v2 y: G8 s
       民多利器,国家滋昏;
6 G" z) a' @! _       人多伎巧,奇物滋起;
9 H4 y8 ]3 m& W8 c       法令滋彰,盗贼多有。6 F: q2 C. |+ p" z$ c( x1 X, Y
       故圣人云:
) w: J' C2 m2 e, \/ @$ U       我无为而民自化,我好静而民自正;
, h* J( F# r. H5 i" v0 l! U+ i8 {8 C       我无事而民自富,我无欲而民自朴。
7 z( S1 P% U. J/ n【解释】
1 ]' s* v. O! [9 W- S1 g: A       (1)以正治国:“正”即“端正的,合格的,常规的”之义。四十五章说:“清静为天下正”,“以正治国”即“以清静无为之常道治国”。
; r  l% @! A- ^- ~8 c8 f% J6 d       (2)以奇用兵:“奇”即“出格的,反常的,超常规的”之义。“以奇用兵”可以有军事学层面与政治学层面的两种理解。军事学层面的“以奇用兵”是指以出格的、超常规的“善行无辙迹”之道用兵;而政治学层面的“以奇用兵”则是指只把动用兵力这一举措当作应付出格的反常事态的“哀举”。从本章文义的承继关系看,这里的“以奇用兵”乃政治学层面的“以治国为正者,以用兵为奇”之义,也就是说:“只针对出格的反常事态才动用兵力”。: x& ]) K' Z0 y6 {& k
【译文】1 `1 H2 c' P' y/ j- @, O8 g
       以清静无为之常道治国,只针对出格的反常事态动用兵力,通常则以  无所事事而执掌天下。我怎么知道应该这样呢?根据在于:天下越是多忌讳,人民就越是贫穷;民间的武器越多,国家就越是陷于昏乱;人们的技能越巧,反常之事物就日益纷繁;法令越森严,盗贼反倒更多。所以,圣人说:我无为,人民就自然顺化;我好静,人民就自然端正;我无事,人民就自然富足;我无欲,人民就自然淳朴。& j* z2 \* Z; C1 k) m
【评析】?
. r; X5 ?+ J, m9 ~* i       本章以社会系统的一系列正反馈循环为例证,说明必须以清静无为之常道治国。
" {7 D" ^) B4 a2 [& H       老子所列举的“天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有”是社会系统的一些愈演愈烈的正反聩循环,这些正反馈循环在一定时段内加剧了社会的动荡,老子的无为﹑好静﹑无事﹑无欲的策略就是要消弥这些日趋加剧的动荡。在现代系统理论角度看,这些正反馈循环一方面的确加剧了社会的动荡,破坏了系统的原有稳态,但另一方面又具有把系统推向一个远离线性平衡区之外的耗散结构模式的蓄能作用,这种蓄能作用对系统的演化具有重要的影响。老子只看到这些正反馈循环导致国家系统越来越混乱的“恶性”的一面,而对这蓄能作用对社会演进的深远意义就缺乏全面的认识。出于对他所唯一认定的平衡稳态模式的回归,他就把清净无为当作了唯一可取的社会治理模式。4 L! F5 Z2 Z" k5 Y% Y# T5 s+ u+ C* y
       从现代系统理论角度看老子道论,它的体系一致性几乎无可指谪,但耗散结构论的分支却是它整体性的缺损。老子把熵可负增长的耗散结构系统叠印于熵净增长的孤立系统之上而构想了可远可反的孤立道体作为理想的系统典范,从而混淆了孤立系统与耗散结结构系统在生存模式、生存条件上的不同。这种叠印所伴随的盲目,导致了老子道论的一系列特殊表现,使老子把“小国寡民”作为人类社会的最终休歇地。
发表于 2003-8-10 12:54:56 | 显示全部楼层
第五十七首:以正治國         〈校佶〉  2 S' Q- a7 D6 D3 b  f$ Q
以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:
# ^( k5 y4 a1 @' e  z" t7 i天下多忌諱,而民彌貧﹔朝多利器,國家滋昏﹔# d# R0 F; z+ H# I  O" u- i
人多伎巧,奇物滋起﹔法令滋彰,盜賊多有。
( h' g6 X- a+ _/ H% b8 P故聖人云:
: G! Y' k/ J- V- I3 ]; H* i我無事而民自富﹔我好靜而民自正﹔我無為而民自化。我無欲而民自朴‧4 f+ i  o* F2 A8 a' ?( O
xuyifan01 该用户已被删除
发表于 2004-2-5 14:14:15 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2011-6-8 09:13:21 | 显示全部楼层
有新意,受益!
发表于 2011-8-11 16:22:34 | 显示全部楼层
整体,直观,纯真不杂,透彻,心灵与天地通。这些是老子再三强调的。
发表于 2012-12-22 02:14:06 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表