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《老子》第五十九章

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发表于 2003-8-7 11:47:52 | 显示全部楼层 |阅读模式

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59.jpg
: Z3 W# p. B2 M/ O1 K9 r6 m. h! K
6 L+ A4 }4 a) h1 t- \7 j- _《老子》第五十九章                第五十九章; V: K* N6 _! [5 ]
  治人事天,莫若嗇。
+ K. |: o+ J$ U  夫為嗇,是謂早服;早服謂之重積德;重積德則無不克;無不克
' l* k5 F! Y7 P0 b6 j& f/ R則莫知其极;莫知其极,可以有國;有國之母,可以長久;是謂深根- X& _4 v- v; j" S4 @3 c
固柢,長生久視之道。
1 L6 x$ f4 c0 k  B( W# J# L" c/ B  K0 i
发表于 2003-8-7 12:20:32 | 显示全部楼层
【原文】
2 A3 ~' S/ C2 J6 Z2 a. t       治人,事天,莫若啬。% a8 H9 T* L% I! B: R/ F5 }6 i
       夫唯啬,是谓早服。- o" w6 W/ O6 c1 p$ f$ ]% _  W2 N" _8 n
       早服谓之重积德。  e  b3 T) x+ [! Z& [5 H* c
       重积德则无不克。
) g$ S7 e1 Y3 N1 z6 s3 U       无不克则莫知其极。+ ]  j- t2 F5 b! b
       莫知其极,可以有国。
9 s; z4 i7 q$ y9 R% g! ^" ?+ M7 h       有国之母,可以长久。
- l- L) N2 v! M* X6 Y       是谓深根固柢、长生久视之道。
) L" L; G4 ~. W7 e6 E) H【解释】
9 p# y- F, a8 o) I7 j/ i  w- K9 O       (1)治人事天:治理人,事奉天,即处理好人、人与人之间以及人与自然之间的各种事务。6 \% F; q8 K( A% a+ X4 |. z
       (2)夫唯啬,是谓早服:啬,字形从“来”(麦)从“回”,收麦于“回”中,乃紧藏而不浪用之象,象征惜精内敛、涵养节用,表示行为者对自己所可动用的资源的有限性拥有清醒的意识。对个体来说,啬就是寡欲而不浪用精神,对国家来说,啬就是与民生息。早服,即先和服于道之义。超脱对丰富资源的耗散依赖是达成道的独立自足性的前提,所以说“夫唯啬,是谓早服”。3 b& g% v  y0 Q+ z
   (3)无不克:克,堪可胜任。无为而无不为者对所为的堪可胜任即无不克。+ Z3 l6 d, b- K. D2 h, y
       (4)有国之母:促成某一事物的前提可以比喻地说成某事物之母(如“失败乃成功之母”),有国之母即保有国家的根本,也是统治者保有统治地位的道本。% {' b# G6 z, k$ Q2 o- R; n- H, N% u
【译文】& V( d! c4 I8 ^- n; z# Z3 x5 Z
       治理人、事奉天,没有比涵养节用更重要的了。涵养节用可以先和服于道,先和服于道则可以使德深厚,德深厚则无不胜任,无不胜任则能耐不可限量,能耐不可限量则足以保有国家。保有国家的根本,可以长久存在。这就叫做根扎得深,柢撑得固,从而长维生存久于在世的道。' L4 n+ @: K7 |
【评析】
7 }( @5 o+ Z. c4 W       本章通过逐层递进的推导,说明以“啬”的原则治人事天符合于“深根固柢长生久视之道”。1 ?, j9 L9 _3 i: ?( P
       老子所确立的理想典范是孤立的道体,所设想的理想国是“民至老死不相往来”的孤立系统,它们超越了对丰富资源的耗散依赖,达成了生存的自给自足,所以,啬是老子的基本原则。对统治者来说,啬可以使他不致于过份劳民伤财而激化社会的矛盾分化,能使社会保持“精”与“和”的统一而“营魄抱一”,并让自己作为社会之“营”而长久存在,所以,啬是有国之母。这是道家与民生息主张的思想根源。2 Y! r' r) C: H
       # N8 t. |" r$ L9 |; R
xuyifan01 该用户已被删除
发表于 2004-2-5 14:28:09 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2011-8-11 17:08:32 | 显示全部楼层
老子所确立的理想典范是孤立的道体,所设想的理想国是“民至老死不相往来”的孤立系统,它们超越了对丰富资源的耗散依赖,达成了生存的自给自足,所以,啬是老子的基本原则。对统治者来说,啬可以使他不致于过份劳民伤财而激化社会的矛盾分化,能使社会保持“精”与“和”的统一而“营魄抱一”,并让自己作为社会之“营”而长久存在,所以,啬是有国之母。这是道家与民生息主张的思想根源。
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