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《老子》第六十二章

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发表于 2003-8-7 11:46:56 | 显示全部楼层 |阅读模式

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' u3 R8 H; k: }% F  J- n《老子》第六十二章                第六十二章
" w6 p" n; [( I7 s! ?  道者万物之奧。善人之寶,不善人之所保。! @+ s: [  ^/ D  g  ^: g9 K) G$ p
  美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何棄之有?故立天子
, a: m+ \3 E5 d9 m,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。
( q6 A$ g( g0 M- C3 Q3 z* T  古之所以貴此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故為天下貴7 U' [! g$ z, v  ^  B2 U7 Q
1 }; }1 y: j) d# [4 h, a  [

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发表于 2003-8-7 12:22:48 | 显示全部楼层
【原文】9 L& \% }- N0 f; Y% M$ B  y+ p
       道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。' Z* q" L9 m" a
       美言可以市尊,美行可以加人,人之不善,何弃之有?
, P2 c$ M! q  `       故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。
. H) E+ l9 H6 h/ y; a' o! j       古之贵此道者何?/ b2 U2 p) `# b; V' f7 h
       不曰:求此得,有罪以免邪?" e0 V  d% R, D  Y3 u( F* y% b2 K; Q
       故为天下贵。
5 Z9 t4 Z2 L% O9 \' B& {+ U. I【解释】
: p+ ^$ n0 |" f7 R7 e: O      1.奥:幽深的荫庇之所或具有这荫庇作用的存在。
+ W1 R! u# R/ M' T2.立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道:“立天子”是指统治者自诩、自封、自居为“天之子”而为他的无限权力作辩护,这是集权专制王朝一贯的统治伎俩,也是一种一旦掌管天下就认为自己有好出身,属于特殊材料群的“自信”。“置三公”是指设置三公九卿等供“天之子”纵欲驰逐的扈从机器。“拱璧以先驷马”是对如上构建的统治模式的形象比拟(“天子”为“璧”,“三公”为“驷马”)。“坐进此道”即无为而进道,或进修为无为之道。
4 W" b, J# Y( r5 B. Y【译文】
" |8 y2 p, q/ e9 I. z       道荫庇着万物,它是善人的珍宝,也是不善人托求庇护的归依。嘉美的言辞可以使人们交互尊重,良善的行为可以让人们互相感染,对那些不为现行价值观所认可的不善之人,为什么要横加贬弃呢?所以,自诩为“天子”而自贵,设置三公九卿以供驱使,虽然好象是有了玉璧由四驾马车供奉护拥着似的尊贵显耀,其实还不如来进修我所说的道。从古以来,人们如此推重我所说的道是为了什么呢?还不是因为它有助于人们达成目的,避免过错吗?所以才得到天下人的共同推重。) K' r& Y1 N" R" |5 K* {# X7 o
【评析】% h6 Y- B' {8 }- _# f+ b; n; r( c
       本章强调道荫庇着一切存在,也包括不善之人。老子坚信那些被现行价值观所贬弃的“不善人”可以通过良善的言行予以挽救。他劝导统治者要少作自诩自封、自高自贵之事,根本抛弃“拱璧以先驷马”的专制模式,以慈临民,以无为治世,并象道那样帮助人民达成目的﹑避免过错而成就“莫之命而常自然”的尊贵。- h" l0 }9 K; r* M3 n2 \9 c/ }
       中国传统专制社会的组织模式是地道的“拱璧以先驷马”的形式,老子的比喻是非常形象而生动的。在以这种模式组建的专制社会中,一个被封为“天子”的人被整个社会拱之为璧而享有无限的权力,全民必须把他的一切荒淫无耻的欲求作为整个社会的最高目的,而把整个天下让他当作可驾御“驷马”任加驰逐的“自家田园”。由于“天子”的纵欲无度,“驷马”本身的僵化腐败,以及“自家田园”的不足堪“天子”无限制的纵欲驰逐,这样组建的封建王朝没有一个是长命的,无一例外地粉碎了创建者的“子孙以祭祀不辍”的春秋大梦。在老子思想中,连天帝也没什么位置,更遑论什么“天子”的存在。人间只有“无为”、“好静”、“无事”、“无欲”、“善者吾善之,不善者吾亦善之”、“信者吾信之,不信者吾亦信之”、让百姓“我自然”而得“莫之命而常自然”的尊贵,因而“天下乐推而不厌”的圣人浑君,根本就没有什么天生的,血统无限高贵的统治者。所以,对“立天子”的反对,以及对“拱璧以先驷马”不足以“绵绵若存”的体认,是他思想的固有蕴含。他认为道没有任何神帝的光晕,不是价值的权威,它只是使人们“求以得、有罪以免”而“为天下贵”。这是非常富有积极意义的,这使得虚无飘渺的道完全落实到了现实的人间世界。
xuyifan01 该用户已被删除
发表于 2004-2-5 15:23:49 | 显示全部楼层
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发表于 2004-3-11 03:58:39 | 显示全部楼层
[这个贴子最后由道徒在 2004/03/11 02:27pm 第 1 次编辑]" c  a1 \% B& N0 {. S

" J& n  y5 ]* G9 p美言可以市尊行可以加人
" h: z& V& V* }! V4 H: d" p0 M断句:美,言可以市;尊,行可以加人。
8 P7 ?% X& P3 f8 ?其实,直到现在不还是这个样子么?一群人当中,最受尊敬的人走在最前面,用话可以换来别人的赞美——相互吹捧。
发表于 2004-3-11 06:56:53 | 显示全部楼层
道徒﹕<br>吸一口氣﹐上帝要付多少錢 ﹗﹗﹖﹖
发表于 2010-7-7 13:21:52 | 显示全部楼层
第六十二章 - v  A* s) d8 V! d
“道者万物之奥。”3 N5 i4 U( @* A" z- C( G6 v& B1 @5 C
意指:磁场这种现象里面蕴藏着万物运动变化的奥秘。
发表于 2011-8-13 07:50:22 | 显示全部楼层
“道”:弥漫性、无边性、波动性、连绵性、整体性、全息性。如风如雾,惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。
发表于 2011-8-13 07:52:55 | 显示全部楼层
明白为什么人一说话就错了:语言只能一句一句地说,但事物是整体的,都被语言分裂了。感觉可以是整体的,但是对方用什么方法能知道我的感觉?
发表于 2015-10-6 00:30:17 | 显示全部楼层
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