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《老子》第六十六章

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发表于 2003-8-7 11:45:21 | 显示全部楼层 |阅读模式

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: L. _# ?6 J7 f, s, A7 l, m) V0 i  l0 f
《老子》第六十六章                第六十六章9 ^# z$ Y# i1 J5 f
  江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。
/ i3 ^9 X1 ]2 R3 @, Z  `/ F: ^: ~  是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人7 {! f' V3 \1 b7 Y% I3 B5 w
處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故
5 p3 L4 H) y* h9 S% [, B- p; }天下莫能与之爭。
# M" y. l# `8 B* U8 H& r8 S7 K5 O. ]- W8 R9 C+ ^
发表于 2003-8-9 12:45:12 | 显示全部楼层
【原文】
- j" H/ j  ~9 k' d+ D& q       江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
& k; {7 g+ Y4 m       是以圣人欲上民,以其言下之;欲先民,以其身后之。
3 d" i7 E: t- ]" C- F! ]% z8 a7 y       是以处上而民不重,处前而民不害。: \$ o6 x; n* n1 S
       是以天下乐推而不厌。
% X& u5 w( @) @' r: v5 _0 K       以其不争,故天下莫能与之争。
4 u2 Y+ Q: E8 ?* W1 n# ^【译文】
7 a7 i) Z& m$ e       江海之所以能为百川河流所汇注而成王,就是因为它善于处下,所以能成为百川之王。因此,圣人要得到人民的推崇,必先在言行上对人民表示谦下;要引导人民,必先把自己的利益放在人民的后面。因此他虽然地位居于人民之上,但人民却并不感到负担沉重;虽然走在人民的前面,但人民却并不感到他构成妨碍。因此他得到了天下人民永不厌弃的真心拥戴。因为他不与人相争,所以天下没有人能和他相争。& S2 E4 r) N5 Y( ?8 T7 R6 }, Q  s
【评析】8 D% I8 o' ?& ?
       本章是对当政之道的论述,言简义明。
) K0 N4 Y# ?9 e* @       成功的企业家最能承接货币选票之流注,高明的圣人最能善体民心之向背。在老子心目中,只有“天下乐推而不厌”的人中圣者,没有“天降大任于斯人”的“真龙天子”,所以,统治地位的维持必须诉诸于一系列民主政治的准则。这些统治权术包含着中国古代思想中固有的民重君轻思想的精华。
发表于 2004-2-6 14:13:01 | 显示全部楼层
(原文为马王堆汉墓帛书老子甲乙本)
2 I% n: ^0 q( B7 g' @5 ?$ n   (原文)                  (译文). c) j$ |5 v: O6 `/ O# @* T

# P7 B# t1 v" |& B- K   六十六                     六十六& Z" y( p; ~% E5 D
江海之所以能为百谷王者,   江与海之所以能成为天下一切溪流归顺的君王,3 M$ a; v8 U% |( K" R( x; p
以其善下之也,             是因为江与海善于处在溪谷的下游啊," k9 l, E7 b* `3 {+ {4 s
是以能为百谷王。           所以能够容纳汇集溪流成为百谷的君王。
. f4 ^/ \& z! V" n3 ?是以圣人之欲上民也,       因此圣人要想处在人民之上啊,
0 i. S) Q% M; F" a; Q必以其言下之;             必须在言词上对人民表示兼下;
& Y  N3 r9 o- g  s& j8 C8 i0 i其欲先民也,               他要想处在人民的前面领导人民,
6 ~1 F; u. d7 _必以其身后之。             必须把自身利益放在人民利益的后面。
) P5 B& }+ @2 C% @: h( m. T故居前而民弗害也,         所以(圣人)处在人民的前面而人民不感到妨碍,
  d# A, i& @% y2 ]: s居上而民弗重也。           处在人民的上面而人民不感到负累。
# ]* n' i3 z% B2 T( G" g天下乐推而弗猒也。         天下的人乐于推戴他而不厌弃他。3 O4 ^& r4 p) g9 C, N5 H3 ^/ S) J
非以其无诤与?             不就是因为他不与人竞争吗?
" O) A  Q) l7 m! u故天下莫能与之诤。         所以天下没有人能够与他相竞争。* ^. J0 X& k6 c2 ~7 @: p$ F9 U
- i* V( R( N, v, Q. k% S( E# b
发表于 2004-3-11 14:11:12 | 显示全部楼层
下面引用由xuyifan012004/02/06 02:13pm 发表的内容:
5 Y# W$ I3 l+ E( @* B' U(原文为马王堆汉墓帛书老子甲乙本)
( P" D/ H7 \/ B( P   (原文)                  (译文). s9 V* L; G9 [' i. X; a% `
   六十六                     六十六
- @! `# d/ _/ Q, t3 O/ [, p9 u* y江海之所以能为百谷王者,   江与海之所以能成为天下一切溪流归顺的君王,
5 K8 T) l6 t: c) B! c9 X5 m...

; S+ S7 `8 o" o" T& Z好!# ]% Q; B; T( d; [5 D/ X% G
发表于 2004-3-11 16:06:31 | 显示全部楼层
下面引用由道徒2004/03/11 0211pm 发表的内容:<br>好!<br>
<br>道徒,<br>敢問好在那裏? [em03]:
发表于 2004-3-11 16:24:10 | 显示全部楼层
下面引用由fuku2004/03/11 04:06pm 发表的内容:<br>道徒,<br>敢問好在那裏?<br>
<br>先生:好就好在有了新意。虽然我觉得并不是很贴切,但相对于那些拾人牙惠的解释,已经在往正确的方向上走了。先生,我说过,我的底子薄,辞难达意,也许让我来解还不一定能比他解的对味呢。
发表于 2004-3-11 16:47:25 | 显示全部楼层
下面引用由道徒2004/03/11 0424pm 发表的内容:<br>先生:好就好在有了新意。虽然我觉得并不是很贴切,但相对于那些拾人牙惠的解释,已经在往正确的方向上走了。先生,我说过,我的底子薄,辞难达意,也许让我来解还不一定能比他解的对味呢。<br>
<br>要有新意,就得在拆字上動腦筋!<p>譬如‘聖人’拆了就是耳口王,口耳相傳之王也!<p>學校考試若如此答,保證被教授K!<p>但本章【是以天下乐推而不厌。】不正好證明這樣解才是正確的嗎?<p>這顯示了老子很多關鍵字,需在五千言裡求解,當你有了新意,<p>需在五千言裡求證,是否互相不矛盾,是否合乎邏輯?<p>這也說明了真水無香師提倡的背誦道德經的重要性! [em16]:
发表于 2004-3-11 17:26:32 | 显示全部楼层
FU 道徒:<br>天下如有你俩的学习精神,&lt;道德经&gt;从此可真相大白!<br>我不知祝贺你们,还是怀疑你们?<br>日久见人心!路遥知马力!
发表于 2004-3-12 21:54:22 | 显示全部楼层
下面引用由莊沫弱2004/03/11 0526pm 发表的内容:<br>FU 道徒:<br>天下如有你俩的学习精神,&lt;道德经&gt;从此可真相大白!<br>我不知祝贺你们,还是怀疑你们?<br>日久见人心!路遥知马力!<br>
<br>謝謝您的肯定,賀之於日久見人心之後,疑他在路遥知马力之前。<br> [em12]: <br>
发表于 2004-3-14 14:56:27 | 显示全部楼层
任重道远多努力。
发表于 2004-3-17 02:32:08 | 显示全部楼层
下面引用由黃平安2004/03/14 0256pm 发表的内容:<br>任重道远多努力。<br>
<br>平安 道友,<p>請多發言與指教!<p> [em07]:
发表于 2011-8-12 16:14:13 | 显示全部楼层
真正的了解人的本质,真正的了解社会的本质,全面的看问题,就可以在商业战场上如鱼得水,游刃有余。孙子兵法、阴符经也是据此而来的,是道德经的应用。
发表于 2011-8-12 16:15:28 | 显示全部楼层
人有感情,有七情六欲,不容易做到唯“大道”不移。
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