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《老子》第七十八章

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发表于 2003-8-7 11:40:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《老子》第七十八章                第七十八章- \. m6 G8 E% Z. \/ l
  天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能胜,以其無以易之。
" l' k* z$ h( {5 q  弱之胜強,柔之胜剛,天下莫不知,莫能行。7 p0 l( f* A" j; B
  是以圣人云:「受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王
5 v; r; J# K% j" C) U+ L3 y0 Q。」正言若反。
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发表于 2003-8-9 12:53:17 | 显示全部楼层
【原文】* f4 Q1 o+ k+ w) z) u1 ~
       天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。7 C* T& G1 G" F. n6 z
       柔之胜刚,弱之胜强,天下莫不知,而莫能行。. e' |) a7 ~) z' }" W' [
       是以圣人云:爱国之垢,是谓社稷主;受国之不祥,是谓天下王。; p7 Y  a5 a4 S$ |; [6 g* ]
       正言若反。0 B7 T( J& v1 _9 C
【解释】) }( Z9 ^" e2 P+ l+ \! ~; i
       (1)以其无以易之:因为没有什么可以真正改变它。# s+ F' A" `" G2 g0 o
         利刀割水,了然无痕。水是老子所推崇的一个近乎拥有无限因应弹性的行为典范。对于水,“兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃”;对于水,似乎谁都可以轻易地对它施加影响,但又没有什么人可以真正留下他的影响。它是一个因应万变却又恒守自然的理想典范,也是涵纳污浊却无妨于静澄安久的典范。当它顺势而善下的时候,无坚不摧;当它静定而处下的时候,无物能易之。这使它立于不败之地。所以说“攻坚强者莫之能胜”是因为它“无以易之”。! ?9 Q/ q; u% P& b8 \/ {
       (2)正言若反:“言”有“言谈”、“表述”之义。“正言若反”即“正面的话像是反话”、“确然的言谈让人觉得不以为然”。这是提醒人们不要把合道境地的名状表现看得太笃定,也不要把传道言谈理解得太死板。0 y" g) T0 [# ~# m1 `
【译文】
) L1 O+ n- x; w4 j0 f0 ]5 L       天下没有比水更柔弱的,但攻坚克强却没有什么能胜过它,因为没有什么可以真正改变得了它。柔能胜过刚,弱能胜过强,天下没有人不知道,但又没有人能实行。因此,圣人常说:能承受全国的屈辱,才配作天下的君主;能承担全国的灾难,才配作天下的君王。确切的话语常常让人觉得不以为然!
" h0 v2 o7 k( L) J  J$ s【评析】
% v* o9 p9 s) r6 E/ l+ P3 p       本章再次以水为譬,说明取态柔弱以顺应自然的重要性。老子劝导人君要重积“阴德”以副“阳禄”,要勇于引咎自责,勇于承担社会问题的责任。他认为这样可以像水涵纳污浊却无妨于自身的清静恒常,也无妨于自身顺势泛兮时无坚不摧的能耐一样,无损于王朝事业的强盛恒常。他殷殷告诫统治者要对道作更深入的理解与领会。
发表于 2004-3-11 02:49:55 | 显示全部楼层
这才象那么回事。
发表于 2004-3-11 14:35:32 | 显示全部楼层
好象你懂是的!象那么回事啊? <br> 多解释,解释!
发表于 2004-3-11 15:34:34 | 显示全部楼层
下面引用由银针2004/03/11 02:35pm 发表的内容:<br>好象你懂是的!象那么回事啊? <br> 多解释,解释!<br>
<br> 我没说我懂啊。我的意思是他解的和我所理解的差不多。
发表于 2004-3-11 15:41:29 | 显示全部楼层
学老不不比太谦虚.
xuyifan01 该用户已被删除
发表于 2004-3-29 14:29:17 | 显示全部楼层
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发表于 2006-11-26 01:47:55 | 显示全部楼层

回复 #2 于道民 的帖子

研究!研究!
不争 该用户已被删除
发表于 2006-12-5 10:07:14 | 显示全部楼层
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发表于 2006-12-5 17:19:05 | 显示全部楼层

回复 #9 不争 的帖子

老子时代有网络就有可能。
不争 该用户已被删除
发表于 2006-12-5 19:26:21 | 显示全部楼层
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发表于 2006-12-10 00:27:07 | 显示全部楼层

回复 #11 不争 的帖子

吾听人说老子死后500年后耶稣才出世
发表于 2006-12-10 00:27:53 | 显示全部楼层

回复 #5 道徒 的帖子

发表于 2011-7-24 18:37:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 巧手爱心坊 于 2011-7-24 18:39 编辑 : r9 W* C' s& ~1 c5 o
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[size=5]According to Tong Shuyue , the idea of the Tao in The Book of Lao Zi is developed from the notion of Ming (Fate ) in the pantheism since the Spring and Autumn Period (770-476B.C.) in Chinese history . Ming was the negation of the concept of Tian (Heaven ) and Gui (Ghost) available in the religious idealism of the past . As a result of denying the existence of God with will and personality and other deities , ghosts and spirits , there was no longer any master of the universe .
+ H5 S2 P( E+ K  K) t# @6 W$ B“道”是老子对春秋时期(770 - 476)流行的“命运”的概念的发展。“命”的概念否定了“天神”的宗教概念。由于否认上帝的存在,也就不再存在人格化的宇宙之神。
发表于 2011-7-24 18:40:35 | 显示全部楼层
Hence the ancient thinkers had to look beyond Tian and Gui for another universal master to govern the world in general and all human changes in particular . Thus emerged the theory of Ming as reflected in the pantheism . The notion of the Tao was thus based on the further abstraction of the theory of Ming , which can be seen as a natural product of the developmental process of thinking experienced by the ancient Chinese thinkers . 4 ]: ?5 m6 l  I+ v- d: @
因此古代思想家们的思想境界超越了“上帝”的概念。“命”是泛神论思想的反映。道的概念,是对“命”的进一步抽象,可以被看作是一种中国古代的思想家思维发展过程的天然结晶。

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发表于 2011-7-24 18:41:18 | 显示全部楼层
The Tao is also considered as the highest category of Lao Zi’s philosophy . Reading the Tao Te Jing , we find , according to Prof. Ren Jiyu , that the Tao has five distinct meaning : 1) It implies “the undifferentiated primitive state ”;  2) It indicates “the motion of nature”; 3) It is “proto-material”; 4) It is “invisible to man’s eyes and imperceptible to the other sense organs”;  and  5) It means “the law of all things”. However , Lao Zi’s Tao is “merely a preliminary supposition about the proto-material that forms all things , and Lao Zi himself had not yet the capacity to understand matter in general .# B: L. k0 O: E$ Q2 s/ [1 T
道也被视为最高类别的老子的哲学。阅读道德经,我们发现“道”有五种不同的意义:1)它寓意“分化”的原始状态;2) 它代表“自然”的运动,;3)它是宇宙的本源;4)它是人的眼睛和其他感觉器官感知不到的;5)它是一切事物的概括和规律。然而,老子的“道”是“只是一个初步的假设,并且老子自己还没有能力去清楚的表达他。; I# W. R% {* Z+ V
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