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《老子》第六十一章

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发表于 2003-8-7 11:47:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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' R% G& d4 R! k* |《老子》第六十一章                第六十一章7 V1 o" C! k, @( t
  大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜胜牡,以靜為下
9 ]' h' B0 P* o( c1 k. _& d) r) \* m( N. f
  故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下
$ N5 i9 g" ^- G. o  g: D以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各7 ^* E) u" J0 a; m4 }
得所欲,大者宜為下。
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' N/ u3 k! H. n. ]% \
发表于 2003-8-7 12:21:38 | 显示全部楼层
【原文】
# E8 j4 I! ?! @; s# s+ O       大国者下流也,天下之牝。/ o& n2 X# m3 e# I
       天下之交也,牝常以静胜牡。$ g7 c* y+ {7 Q5 p% ^
       为其静也故宜为下。" q) ]2 j6 m! B4 J" [! W2 g2 \7 [: |
       故大国以下小国,则取小国;+ u6 d2 |2 c8 J6 [- \
       小国以下大国,则取大国。. C/ y4 K. S! K; ^
       故或下以取,或下而取。; G7 ]5 P* {7 m$ D$ |7 M: l
       大国不过欲,兼畜人;小国不过欲,入事人。
, b1 c6 A" t5 P9 V; @4 U       夫两者各得其所欲,大者宜为下。
; F# k7 W8 R4 o4 l7 K3 ~【解释】
0 l" \  U3 ]7 e9 Y1 N; ?$ x       (1).或下以取,或下而取:所“以”是可资凭籍的现成仗恃;所“而”则是可资凭借的方法与渠道。凭籍已经拥有的处下态势去谋取称为“下以取”;还未拥有可资凭籍的处下态势,但正在通过营造这种态势而去谋取称为“下而取”。“下以取”相对已经拥有处下的有利态势的大国而说,“下而取”则相对还未拥有处下的有利态势但又非常“善下之”的小国而说。“或下以取,或下而取”说明国家地位并不只由国家的大小决定,善于“处下”可以导致它们之间主客态势的演变。
% e  w  X. D9 P/ v) M7 v' F; p       (2).兼畜人、入事人:自己得到畜养的同时,也让别人得到畜养即“兼畜人”,义指让别人分享资源。国际关系中的“兼畜人”是指大国让小国分享国际资源。屈己以奉人即“入事人”,义指出让一定的主动权。国际关系中的“入事人”是指小国在一定程度上容让大国执掌国际社会的领导地位。  }$ i  n; m4 {* W
【译文】$ p. e% p& f, Y: X3 N& @# X- h
          大国善处下游,它就可以像天下柔静的雌牝一样。天下雌雄之间的交合,雌牝通常以柔静而胜过俊躁的雄牡。这是因为她柔静而适应于处下的缘故。所以,大国比小国善于处下,则可以主导小国;小国比大国善于处下,则可以谋求主导作用。所以,有的可以凭籍处下态势以占居主导地位,有的则可以使自己善于处下而谋求主导作用。大国不过分贪欲而让小国分享国际资源,小国不过分贪欲而让大国占居领导地位。它们双方要达成如此稳定的利益妥协,大的应该善于处下。
: U9 w9 [+ t8 d【评析】" D; n0 ]% H" O) b! x
       与前章是对一个神、人、鬼谐和无争的天地世界的构想相应,本章是对一个和平安定的国际秩序的构想。* T* [0 L/ v$ _) `& s6 Z
       堆垒物体,重大者处下,轻小者处上则安稳,轻小者处下,重大者处上则不安稳。从稳定角度衡量,下势是优势:处下的系统对应于更深的稳态势洼,因而更稳定〈静〉;处上的系统对应于较浅的稳态势洼,因而较不稳定。不稳态者相对被动,稳态者相对自主。处上系统的稳态的崩解往往会组合入处下的稳态系统之中〈为“下流”所承接〉,而相反过程的发生则较不可能。所以,上下之变会导致系统的主客﹑大小之变。在大小上下的组合中,大下、小上是最终的稳态结构。因此,老子认为“各得其所欲”的稳定国际秩序是“大者宜为下”。! {) V0 l) {* E& S
       老子指出了在战火纷飞、生灵涂炭的战争之外的另一场竞相柔弱而善下的竞争。这样的竞争有助于各国竞相观比而进道,这正是老子所希望的。各国之间竞相以更低的成本,更完善的服务来谋取对本国经济的更大注入,从而求得真正的繁荣富强的竞争就是一场竞相善下的竞争。
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nbsp;
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发表于 2003-8-10 13:03:55 | 显示全部楼层
[这个贴子最后由楊水源在 2004/05/19 02:57pm 第 1 次编辑]
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第二十五首:天下之交           〈原 61章〉
3 ^3 ]( m  x# E0 s& Z# y- Z/ u% b- c大國者下流,天下之牝。天下之交,牝常以靜勝牡,以靜為下。: G/ ]9 w/ s' g7 ?7 e
故大國以下小國,則取小國﹔小國以上大國,則取大國。* f" d6 _) d+ N! P5 F( V5 V+ Y
故或下以取,或上而取。大國不過欲兼畜於人,小國不過欲入事於人。
0 C7 D. ]) P& x; p# x夫兩者各得所欲,大者宜為下。
xuyifan01 该用户已被删除
发表于 2004-2-5 15:15:51 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2004-5-19 16:11:56 | 显示全部楼层
  M6 d& D% k4 X# U" O+ R9 R
第二十五首:天下之交           〈原 61章〉, [3 E8 h: ?5 u
大國者下流,天下之牝。天下之交,牝常以靜勝牡,以靜為下。
. s5 I1 u. o% K: r, O8 |故大國以下小國,則取小國﹔小國以上大國,則取大國。
7 @. c* t# N7 E) I故或下以取,或上而取。大國不過欲兼畜於人,小國不過欲入事於人。
% U  J6 j! W% ?7 ?7 M夫兩者各得所欲,大者宜為下。
$ }5 r3 k, j' i2 B【經文教佶】
* O; b2 |7 y, \* u- \2 {/ `0 q& ~9 N此章文句稍有爭議,通行本『天下之交』一句植於『天下之牝』之前,如此安排有違文義之通順,顯然不妥,因有帛書版本可互做比較,故更正之。' I9 k/ H* g3 \
【經文導讀】
7 @/ n! y0 `0 J" M4 }+ t& h老子在此雖言大國與小國之間的應對態度,其實本意是藉此隱喻修道有關元神與元氣之間的相互關係!大國比喻元神〈無名〉,小國在此比喻為元氣〈有名〉,修道之人不但心神要處下謙柔,安靜內守,就是自身真氣也一樣需要沉穩厚重! & S2 X9 P0 W3 b& @1 a
" A0 f) s" K' S# k
【經文破譯】
2 @- N7 [* i6 f! g; S0 R, x『大國者下流,天下之牝。』4 i. u( Y2 z3 V! u$ |
大國要像處於下游的湖海,要取法於天下柔靜的母性。4 }8 R8 f' A, }* d' x1 n, s4 G  ]( K4 i
『天下之交,牝常以靜勝牡,以靜為下。』
. n9 I2 @  X& L4 e若觀察天下間雄性與雌性的交配,牝常以靜來取勝於牡,柔順安靜的雌性總處於下位。
, J3 F# x' @6 \『故大國以下小國,則取小國﹔小國以上大國,則取大國。』
" u; A( t, r! {6 p2 `+ N! j所以說大國想取得小國便須自謙自抑,收拾驕傲之氣,勿盛氣凌人,如此必為天下之所歸服;小國要取得大國的信任保護,也要學“牝”的柔順安靜,甘心居下以奉承於上,這樣大小國間秉持謙柔和順的作風,自然就可相安無事吧!8 y& r( f* O- U4 O. @0 m# U& O) E
『故或下以取,或上而取。大國不過欲兼畜於人,小國不過欲入事於人。』
) C  k0 }! o5 n; U+ G3 k或大國以謙柔待於下,或小國以恭順承乎上,大國也不過是想兼畜小國而獲得小國的服從,小國也不過想自求生存而求得大國的保護罷了。9 j% g+ s0 j& b3 ^. T8 r1 O7 e& j+ i
『夫兩者各得所欲,大者宜為下。』
" g4 m+ Z8 F7 a" N! Y1 f如此各取所需,各得所欲,豈不兩全其美?但是能掌握優勢的大國還是先謙卑處下的好!, w4 N- Q# {" {+ u

4 E# }; S: N+ l9 B  C【讀經心得】. I" W2 v: O) U! o" D2 Z* k  m) W+ S
修道是由真心誠意〈大國〉開始的,修煉的真心要先能觀守於丹田下腹,靜待真一之炁〈小國〉的賓服!! f) k) a/ a2 g
所以老子曰:
  R6 e8 \4 O. c2 p: d3 Z9 l4 z『朴雖小,天下莫能臣。侯王若能守之,萬物將自賓。』----------第三十二章& }* t9 K  t0 W" c! S/ e- Z: N  q
『重為輕根,靜為躁君,聖人終日行不離錙重。』----------第二十六章
- O  v+ E$ P; T, P『是以聖人之治,虛其心,實其腹。』---------第三章
6 ?1 |) J" z2 p& O9 @9 [『是以聖人為腹,不為目。』---------第十二章
: D% B4 l/ @6 p" q1 Q此中精義皆是指陳修道必須精氣心神皆須觀照內守於腹下丹田,絕非如一般註解:『為政者只要添飽人民的肚子就好!』 以這樣思維邏輯來註解《道德經》是很無知的!
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发表于 2005-5-2 09:37:38 | 显示全部楼层
下面引用由楊水源2004/05/19 04:11pm 发表的内容:, D$ b: G. f- n/ v: b6 t$ _1 V0 H
5 b) s/ x' @* e' p" P2 S  F
第二十五首:天下之交 〈原 61章〉- ?, c3 J4 n4 y# G  ?# z
大國者下流,天下之牝。天下之交,牝常以靜勝牡,以靜為下。
6 U3 J+ j4 p* c: B故大國以下小國,則取小國﹔小國以上大國,則取大國。
1 i4 @+ _6 ]% l2 X9 E2 `故或下以取,或上而取。大國不過印?..
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本章亦解:神静气平,以气养
发表于 2005-5-2 09:54:46 | 显示全部楼层
在有极界,阴阳互根,形神相依,即要性命双修.故《老子》第六十一章,“长生久视”,方法也.
发表于 2011-8-11 17:18:01 | 显示全部楼层
老子指出了在战火纷飞、生灵涂炭的战争之外的另一场竞相柔弱而善下的竞争。这样的竞争有助于各国竞相观比而进道,这正是老子所希望的。各国之间竞相以更低的成本,更完善的服务来谋取对本国经济的更大注入,从而求得真正的繁荣富强的竞争就是一场竞相善下的竞争。
发表于 2011-8-11 17:19:28 | 显示全部楼层
老子的理论如何实施,是个问题。毕竟老子没有亲自治理过一个国家,没有留下实践的样板。
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