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《老子》第六十一章

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发表于 2003-8-7 11:47:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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61.jpg * I8 y4 \$ Q" U) E. S
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《老子》第六十一章                第六十一章
% E, M6 U' l2 U* d- S  大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜胜牡,以靜為下& W# {% u4 \' K- z% f4 M
9 t, C* }5 m# y: F- q8 n" B* H
  故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下+ e- j1 A% Y3 x7 T, A4 _; F
以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各5 B+ C4 `( ]+ L1 x
得所欲,大者宜為下。) f) c$ ^+ {$ |! n& r

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发表于 2003-8-7 12:21:38 | 显示全部楼层
【原文】4 u+ b! U- l; s! b: a! ]9 _' x
       大国者下流也,天下之牝。
/ X1 S% z! r* x( E) S0 r' f       天下之交也,牝常以静胜牡。
( ?( }! m% R* ~* R. K3 w7 X& g$ E6 i6 a( x       为其静也故宜为下。
6 I1 c1 o% r  ]% i       故大国以下小国,则取小国;7 k2 h  a6 A2 v! c; c
       小国以下大国,则取大国。
: B0 w$ w* j: |       故或下以取,或下而取。- P( V4 g0 X5 p" I! u( w# l) a
       大国不过欲,兼畜人;小国不过欲,入事人。; {! t! [7 n* a, P  {1 X
       夫两者各得其所欲,大者宜为下。
2 Z  G4 ?( Q( A+ J/ f% l, s【解释】
5 x& a: m9 w3 f! d  `; v       (1).或下以取,或下而取:所“以”是可资凭籍的现成仗恃;所“而”则是可资凭借的方法与渠道。凭籍已经拥有的处下态势去谋取称为“下以取”;还未拥有可资凭籍的处下态势,但正在通过营造这种态势而去谋取称为“下而取”。“下以取”相对已经拥有处下的有利态势的大国而说,“下而取”则相对还未拥有处下的有利态势但又非常“善下之”的小国而说。“或下以取,或下而取”说明国家地位并不只由国家的大小决定,善于“处下”可以导致它们之间主客态势的演变。
. A9 S6 \) K, g7 Z: Z! A: a; Y       (2).兼畜人、入事人:自己得到畜养的同时,也让别人得到畜养即“兼畜人”,义指让别人分享资源。国际关系中的“兼畜人”是指大国让小国分享国际资源。屈己以奉人即“入事人”,义指出让一定的主动权。国际关系中的“入事人”是指小国在一定程度上容让大国执掌国际社会的领导地位。$ ?; f2 @5 t9 k. l+ [0 h4 X
【译文】
% e* Z+ c" y$ l5 o& U          大国善处下游,它就可以像天下柔静的雌牝一样。天下雌雄之间的交合,雌牝通常以柔静而胜过俊躁的雄牡。这是因为她柔静而适应于处下的缘故。所以,大国比小国善于处下,则可以主导小国;小国比大国善于处下,则可以谋求主导作用。所以,有的可以凭籍处下态势以占居主导地位,有的则可以使自己善于处下而谋求主导作用。大国不过分贪欲而让小国分享国际资源,小国不过分贪欲而让大国占居领导地位。它们双方要达成如此稳定的利益妥协,大的应该善于处下。8 t. U7 r% q' p# S1 Q5 Y% Q
【评析】$ z) ?3 P& {- G9 h  }
       与前章是对一个神、人、鬼谐和无争的天地世界的构想相应,本章是对一个和平安定的国际秩序的构想。: m5 U4 Y0 G, o3 f4 ^  ]
       堆垒物体,重大者处下,轻小者处上则安稳,轻小者处下,重大者处上则不安稳。从稳定角度衡量,下势是优势:处下的系统对应于更深的稳态势洼,因而更稳定〈静〉;处上的系统对应于较浅的稳态势洼,因而较不稳定。不稳态者相对被动,稳态者相对自主。处上系统的稳态的崩解往往会组合入处下的稳态系统之中〈为“下流”所承接〉,而相反过程的发生则较不可能。所以,上下之变会导致系统的主客﹑大小之变。在大小上下的组合中,大下、小上是最终的稳态结构。因此,老子认为“各得其所欲”的稳定国际秩序是“大者宜为下”。
) q+ ]# E; s% \, V) C3 C" I3 n       老子指出了在战火纷飞、生灵涂炭的战争之外的另一场竞相柔弱而善下的竞争。这样的竞争有助于各国竞相观比而进道,这正是老子所希望的。各国之间竞相以更低的成本,更完善的服务来谋取对本国经济的更大注入,从而求得真正的繁荣富强的竞争就是一场竞相善下的竞争。
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发表于 2003-8-10 13:03:55 | 显示全部楼层
[这个贴子最后由楊水源在 2004/05/19 02:57pm 第 1 次编辑]
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第二十五首:天下之交           〈原 61章〉
8 T  h3 x2 }- N! o大國者下流,天下之牝。天下之交,牝常以靜勝牡,以靜為下。, T8 z1 z, H4 d
故大國以下小國,則取小國﹔小國以上大國,則取大國。7 m5 m+ t# D, }6 V+ q7 q
故或下以取,或上而取。大國不過欲兼畜於人,小國不過欲入事於人。- E% K4 x$ t+ {$ p
夫兩者各得所欲,大者宜為下。
xuyifan01 该用户已被删除
发表于 2004-2-5 15:15:51 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2004-5-19 16:11:56 | 显示全部楼层

* K! i6 i# f' ?( Y! I第二十五首:天下之交           〈原 61章〉, ?/ u7 T1 Z5 v
大國者下流,天下之牝。天下之交,牝常以靜勝牡,以靜為下。3 @. T7 P- B2 N' j- [
故大國以下小國,則取小國﹔小國以上大國,則取大國。
6 B: ]2 f# \# L' T2 ]故或下以取,或上而取。大國不過欲兼畜於人,小國不過欲入事於人。
/ @, x4 J. W1 p; ~9 g' v( B夫兩者各得所欲,大者宜為下。2 w, O4 o1 b6 Y, c9 q
【經文教佶】
. @% S* X9 E4 V" L8 c此章文句稍有爭議,通行本『天下之交』一句植於『天下之牝』之前,如此安排有違文義之通順,顯然不妥,因有帛書版本可互做比較,故更正之。
7 I' l' z9 [# R! v【經文導讀】  _9 q9 A3 t8 ^8 G* o4 j! i" P. _
老子在此雖言大國與小國之間的應對態度,其實本意是藉此隱喻修道有關元神與元氣之間的相互關係!大國比喻元神〈無名〉,小國在此比喻為元氣〈有名〉,修道之人不但心神要處下謙柔,安靜內守,就是自身真氣也一樣需要沉穩厚重!
6 X: h2 h" k( J5 {% q/ V, W" Z# E/ h. @* L& A& \. d; c
【經文破譯】
* V- }/ I, W7 D* l' k『大國者下流,天下之牝。』
9 a3 g/ R! V/ G& y: I. I' s! V大國要像處於下游的湖海,要取法於天下柔靜的母性。3 u# r  _6 T9 {( b
『天下之交,牝常以靜勝牡,以靜為下。』
) Y, w0 m3 Z! q5 U/ P  o% X若觀察天下間雄性與雌性的交配,牝常以靜來取勝於牡,柔順安靜的雌性總處於下位。
: w7 z9 B  ?  ~# U# [: }# f『故大國以下小國,則取小國﹔小國以上大國,則取大國。』6 A7 ?: c( p4 `: l
所以說大國想取得小國便須自謙自抑,收拾驕傲之氣,勿盛氣凌人,如此必為天下之所歸服;小國要取得大國的信任保護,也要學“牝”的柔順安靜,甘心居下以奉承於上,這樣大小國間秉持謙柔和順的作風,自然就可相安無事吧!1 I, u" G( x" {$ Z, u( m5 m
『故或下以取,或上而取。大國不過欲兼畜於人,小國不過欲入事於人。』
2 M+ Q+ S4 h6 k" u7 ^或大國以謙柔待於下,或小國以恭順承乎上,大國也不過是想兼畜小國而獲得小國的服從,小國也不過想自求生存而求得大國的保護罷了。
6 Y+ k* r* @8 n5 k) z7 G. R『夫兩者各得所欲,大者宜為下。』
) U2 h, y. c+ {+ A; Z5 S7 [如此各取所需,各得所欲,豈不兩全其美?但是能掌握優勢的大國還是先謙卑處下的好!
" Z2 _( g$ b  J. o  P, y0 m) g# @' K& g  n) }
【讀經心得】
  L6 ~0 l$ f% m5 X修道是由真心誠意〈大國〉開始的,修煉的真心要先能觀守於丹田下腹,靜待真一之炁〈小國〉的賓服!
# r* y, Y7 F" D6 v% k所以老子曰:
( G0 D$ U2 _. y2 }3 _8 f- s『朴雖小,天下莫能臣。侯王若能守之,萬物將自賓。』----------第三十二章
1 Q/ J- F- d1 G+ z: `. x/ F『重為輕根,靜為躁君,聖人終日行不離錙重。』----------第二十六章
5 W. L; H! f4 }$ I  u' n; `7 J- n『是以聖人之治,虛其心,實其腹。』---------第三章& @/ I8 H3 y# R- t9 Q1 G
『是以聖人為腹,不為目。』---------第十二章" P7 b3 T' r% @, M' I4 d
此中精義皆是指陳修道必須精氣心神皆須觀照內守於腹下丹田,絕非如一般註解:『為政者只要添飽人民的肚子就好!』 以這樣思維邏輯來註解《道德經》是很無知的!; ?5 C! L6 h! @

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发表于 2005-5-2 09:37:38 | 显示全部楼层
下面引用由楊水源2004/05/19 04:11pm 发表的内容:
- G! y* C8 h2 Z6 K7 `, x- o: M; e5 M5 P9 k3 T$ l
第二十五首:天下之交 〈原 61章〉2 r0 D. X' x; q# q$ Y( S
大國者下流,天下之牝。天下之交,牝常以靜勝牡,以靜為下。. [) z+ d% ]( X" r0 x7 U
故大國以下小國,則取小國﹔小國以上大國,則取大國。' V4 h& G0 n. l' N
故或下以取,或上而取。大國不過印?..
; ]% I% X% ?% d; j, h5 h
本章亦解:神静气平,以气养
发表于 2005-5-2 09:54:46 | 显示全部楼层
在有极界,阴阳互根,形神相依,即要性命双修.故《老子》第六十一章,“长生久视”,方法也.
发表于 2011-8-11 17:18:01 | 显示全部楼层
老子指出了在战火纷飞、生灵涂炭的战争之外的另一场竞相柔弱而善下的竞争。这样的竞争有助于各国竞相观比而进道,这正是老子所希望的。各国之间竞相以更低的成本,更完善的服务来谋取对本国经济的更大注入,从而求得真正的繁荣富强的竞争就是一场竞相善下的竞争。
发表于 2011-8-11 17:19:28 | 显示全部楼层
老子的理论如何实施,是个问题。毕竟老子没有亲自治理过一个国家,没有留下实践的样板。
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