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《老子》第四十二章

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发表于 2003-8-7 11:57:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

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42.jpg 5 |( z0 F% V0 Y
) Y: ^8 w2 C$ b# B) E
《老子》第四十二章                第四十二章
& e- ^' H5 T7 \+ p% t( R8 P  道生一,一生二,二生三,三生万物。万物負陰而抱陽,沖气以3 j4 B+ w1 T$ w; o. N
為和。% f1 O! H, [! M+ e+ \  @( g. j
  人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。
  [/ x! d2 [2 {  故物或損之而益,或益之而損。" T5 j8 b" Q7 t+ j7 ^9 f
  人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。- Z  ?- y' R! B. H' j# l) j
8 n' i; u6 ?  s1 T$ K4 ?/ L! ]
发表于 2003-8-7 12:09:39 | 显示全部楼层
【原文】2 J/ K, p: @1 O. j, g' t( v; g  F6 u
       道生一,一生二,二生三,三生万物。
. q( e, `6 _; ~. A       万物负阴而抱阳,冲气以为和。
" R0 q) v* ?+ S& q. `6 t1 s       人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
+ D" J# A( R0 a) G* d! Y       故物或损之而益,或益之而损。$ M: ^. l  N( u4 \
       人之所教,我亦教之:
1 L/ _: _8 f6 M4 Y0 w" Q" r) P2 N5 S       强梁者不得其死,吾将以为教父。
7 q: Q3 s) ?8 n+ W0 _4 W8 M  ]4 j) {【解释】
' l8 {$ l1 r0 X; Y! ^4 P       (1)道生一,一生二,二生三,三生万物:“一”表示调和而均匀的整体,“道生一”义指道使宇宙混成为一个调和而均匀的整体;“二”表示有了彼名此名等的差别之分,“一生二”义指均匀的整体呈现形态分化;“三”在古汉语常常表示多数,汉字常以三物相叠表示该物的群体,如森﹑淼﹑磊﹑众等,“二生三”义指伴随着系统的形态分化而形成各类群体;“万物”即各具体存在,它们是组成各群体的个体,“三生万物”义指各类群体因个体的相互独立而成为各具体存在,说明各类具体存在都是生于道,并作为道机体的某一部分而存在。老子以此说明道为万物之本。  
* @  \1 v" \( e. V# o7 X2 \+ m       (2)万物负阴而抱阳:“阴”即“阴德”,“阳”即“阳禄”。在老子道论中,一般存在所具有的雌、柔、暗、弱、下等阴面都被看成是它曾生于道或有得于道的体现,所以,一般存在因生于道而得之于道的的生存秉赋以及它修道而具有的德能都可以称之为“阴德”;而一般存在以其“阴德”而拥有的现实“名禄”(存在所拥有的可以用名称加以一一点数的一切,如它的个性特能,它在存在序列中占居的名位、人所拥有的名望、才干、权位、资财等)则可以统称为“阳禄”。“负”即凭籍、秉持;“抱”即拥有、享用。“万物负阴而抱阳”即“一般存在都以其得之于道的阴德而保有现实的阳禄”之义;对人来说,它喻指人们都以其内在的秉赋德能而保有诸如名望、才干、权位、资财等现实的福禄。" J5 O% Y' Y2 x3 s
       一个人所拥有的福禄的分额称之为“福分”。中国文化认为一个人所享有的福分基于他的秉赋德能,超出他的秉赋德能而多享福分是不祥的。“万物负阴而抱阳”的说法显示了秉赋德能与福分的相关约束性。
! d9 {: u! T/ b       (3)冲气以为和:冲淡“名气”以致柔顺随和即返有名于无名,是浑融于道的体现,义即行为者因浑融于道而使所“抱”与所“负”相谐和,没有超出秉赋德能强行自益而贪得不祥之福分。这说明,多得“阳禄”就要重积“阴德”。前文提到的以雌、黑、辱、后、下得雄、白、荣、先、上,下文所说的以孤、寡、不谷自称,以及后文的受国之垢、受国之不祥等都可以看成是王侯“重积阴德”以使自己所拥有的权位、资财等阳禄“冲气以为和”的具体运用。
  l: f( G1 e4 T# G5 u# |       (4)或损之而益,或益之而损:一般系统中可以见到大量的“或损之而益”的例子:植株可因削去赘枝繁叶而成长得更茁壮;机构可因精简而提高效率;形式系统可因公理规则体系的简化而更强等等。“或益之而损”也可以同样从系统稳态的维持与破坏的角度来理解。在这方面,重核的裂变是典型的例子:现代科学揭示出,重核通常并不是被快中子撞裂的,而是重核“贪小便宜”俘获了慢中子导致原先核稳态不堪其负而裂解的。在外力的撞击之下,系统往往会保持相当的稳定性,因为拥有这种自稳态的因应拮抗能力是系统得以存在的先决条件。而那些看似附从于系统情势而行的“益之”却容易绕开这种抗拮作用,在系统的反馈盲区中从根本上改变系统的稳态模式或使系统震荡加剧而从内部引发系统的突变。化学反应中因催化剂的添加或增温、增压行为而使反应从一种稳态(对应于反应物的化学组成)到另一种稳态(对应于生成物的化学组成)的翻越变得轻易就是相类似的例证,世事人情中的益之而损则更是随时可见。
$ L9 q- e/ v) s. v$ I       在老子道论中,张之可歙之,强之可弱之,兴之可废之,与之可取之,强梁者不得其死是“益之而损”的例证;而“损之又损,以至于无为,无为而无不为矣”,以及“自谓孤、寡、不谷”、“受国之垢”、“受国之不祥”而得天下主、天下王则是“损之而益”的具体运用。  \8 A- L* J2 C# @' B4 o! y
      (4)强梁:强行霸道;不积德而以强霸妄求非分之福分;不善与人妥协﹑合作却多求自益,是“辅万物之自然”、“为天下谿”的反面。
) ?9 o! ~9 F7 r; d! s! p9 C       ( 5)教父:作为“稽式”的“天下母”的反面,人们引以为戒的戒鉴。; s7 h7 v" M! j& B9 x( R
【译文】
% D; V  h0 a+ `# B/ k! j       道使宇宙混成为一,混成之一又呈现形态分化,形态分化形成各类群体,各类群体因个体的相互独立而形成各具体存在。各具体存在都以其所具的阴德而保有现实的阳禄,它们因浑融于道而相谐和。$ y* I+ b0 x& _, j
       人所最嫌恶的,就数孤弱、无助、不谦虚,而王公却用这些作为对自己的称呼。所以,对各种具体存在来说,有时会因减损而增益,有时会因增益而减损。别人的教训,我也作为教训:强行霸道的人总不得好死,我将引以为戒鉴。# i6 P7 X. i9 b$ D
【评析】, m! w! U: B) o  M& |
       本章提醒人们要通过进道积德而使秉赋德能与“福分”相谐和,不要超出他的秉赋德能而以强霸妄求不祥之“福分”。言下之意是提醒人们要谦虚、守分。, k$ j' f8 T: }
       老子的守分思想不同于儒家的守分说教。老子出于安身的目的而主张守分,儒家则出于立国的秩序需要而主张守分── 一个基于人的为自身利益的调谐均衡计的自约自律, 一个则是外在的强制。它们构成了中国古代守分思想的两方面。老子在指出秉赋德能对“福分”的相关约束性之前,已充分肯定了人可以通过进道积德而不断自我超越的可能性。所以,老子提出秉赋德能对“福分”的相关约束性以及“阴德”与“阳禄”的损益辩证,其真正的目的是为了要显示进道积德是人生前进的根本通道。这是他得以劝导人们走向“损之又损”的进道修行的论说前提。就此而言,老子的守分积德其实是一种借以谋取更大的“本分”的渠道,它更像是一项长远投资,而不是一项道德命令。
发表于 2003-8-10 13:06:58 | 显示全部楼层
42.jpg
; U5 N" e1 b6 V, g) G! [8 c+ w1 d& C7 i& P! \7 g# X* p6 C# Y
第四十二首:道生一          〈校佶〉2 ~6 ~5 ]/ g7 W1 L. G( h
道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。0 V2 C" h9 r( j3 d
故反者道之動﹔弱者道之用。天下萬物生于有,有生于無。
+ V2 z& T; m. R. L5 X+ [5 D4 L8 a' R天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間。
# D1 ?: ~! y1 p7 c6 Y吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之。* k: O" I2 n: |6 P4 S6 v

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发表于 2004-1-11 12:58:17 | 显示全部楼层
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发表于 2005-7-19 15:10:54 | 显示全部楼层
道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。) s6 z! W% B) K& E  U' h- S
词意:
5 n" ]0 i/ Y1 `5 L一:阳。是指无与有中的客观存在。7 n* _0 i7 y0 X: Q) _- T
二:阴。是指因客观存在发生变化的可能性和必然性条件。% _9 ?3 S7 r" j2 \  }
三:和。是指在无数可能性与必然性条件中做出选择后所产生的结果。5 V8 s6 I8 o2 h" \( H
万物负阴而抱阳:是指万事万物的发展变化,都是以阳和阴,即客观存在与客观存在发生变化的可能性与必然性条件为基础。
, D" z6 K! g0 |冲气:在可能性与必然性条件中做出选择。
0 X  n! _! X) d( b  C' M为和:做出选择后所产生的结果。3 Y0 P" v; _/ Y6 Y1 q
, Y& ~6 D( s7 U# @
译文: R6 s+ |! K. }. `& @
道生一,是说,任何的客观存在,都是由道创造出来的。
# J' c0 k; j! e/ C, Y' Q一生二:是说,一这个客观存在,决定了它将要发生变化的可能性与必然性条件。
$ u/ h, Z5 d) |" j+ `- x4 _二生三:是说,从二这个可能性与必然性条件当中,经过选择,就会产生新的客观存在。
8 {' O* {5 g$ g三生万物,是说,由三这个选择后的结果,本身又是一个新的一,即新的客观存在。新的客观存在,又成为道生一的一。如此循环往复,以至于无穷。万事万物就是这样不断地被创造出来的。6 U+ c6 b* w9 ?  R" \
所以说,万物万物的发展变化,都是以阳和阴,即客观存在与客观存在发生变化的可能性与必然性条件为基础。在可能性与必然性条件中做出选择,从而使旧的客观存在不断地消亡,同时使新的客观存在不断地产生。
. {! O5 k  w: X" O+ o! ^( @
1 w" c+ T4 y. n( ^# M& _: k5 Z, P举例:
( v  e& ^0 D7 l( w# [% z. h现在有一个事实,某小学生上学后第一次考试,结果是不及格。
& q) {$ B& a3 I2 ?% D2 @" r1 e5 G& G我们可以将这个客观事实视之为一,或阳。3 e% a+ E" }& J9 ^) b
这件客观事实,为这个小学生今后的发展提供了无限有的可能性与必然性。这些可能性与必然性,就是二,即我们所说的阴。
( H/ D8 P- ]! \比如:
( d. V3 K" Y$ H1、这孩子可能会因此而认定自己很笨,大脑迟钝;如果这孩子果真这样认为的话,那么这个孩子必然会产生自卑的心理,进而在生活中当,不断地去发现自己很笨的证据,并用自己的行为去证明自己很笨。其结果,就是这个孩子果真变得越来越笨,心理压力越来越大,令自己无法幸福地生活。! ~7 i  G7 A1 U  R0 ?" w
2、这个孩子也可能会认为自己很聪明,只是因为贪玩儿,或家庭环境的原因,没有把心思用在学习上。那么,他可能会因此不再贪玩儿,专注于学习。其结果,就是这个孩子果真变得学习成绩越来越好。
- {) ~- i  C: I- o+ r- O! N从这两种可能性与必然性的解释当中,如果没有成人的正确引导,通常这个孩子选择第一种可能性与必然性条件,认定“我很笨”这样一个结论。我们称这个选择过程为冲气。: z+ E( _( x1 C& I# ]: D0 }+ o
于是,这个孩子以这个选择为基础,来决定自己的发展成长道路。即结果,也就是二生三的“三”,我们又称这个结果为“和”。; z- I# X6 v* H" g6 q0 c
结果会怎么样呢?) p# Q5 n- R( x- H% m+ P
他可能会想,既然是“我很笨”,那就等于是说我不正常,我有毛病。那多没面子?不如干脆不好好学,这样别人就会认为我没有好好学,而不能说明我笨。这样不是可以保住我的面子吗? , v! ]  x2 ?1 C% m: f7 S3 O
于是,紧接下来的,就是在课堂上不好好听讲,课下不做作业,对学习比较好的同学使坏心眼儿,想办法不让他们学好,这样大家就可以公平地站在一个起跑线上,不会显得我比你笨。
% a1 J0 S6 {" v; W0 A于是,“三”,或“和”,即选择后的结果便产生了。这个结果就是,这个孩子变成了一个调皮捣蛋的“坏孩子”,老师不喜欢他,家长骂他,打他,同学烦他,恨他。1 z1 G/ c# V: v! `3 Q
于是,我们又回到了一个新的道生一的“一”。即阳,一个新的客观存在。3 U2 r5 @  M& l5 D% P8 z# K) I
接下来,这个新的客观存在,又为这个孩子的成长过程带来新的二,即阴,或称新的可能性和必然性:
: K" F. c& x  W2 d$ |7 O1、这孩子不招人喜欢;
6 W& D0 K  u4 K3 X3 v2、孩子很聪明,懂得使用计谋掩饰自己;
7 {! y1 G4 r7 }, Q3、孩子很鬼,将来有出息;# j7 A. W" Z6 D! z0 B, i
4、这孩子完了,没救儿了;
& T7 V6 Y( }5 ~* X5、这孩子像曹操,将来能做大事业。
8 J  x; ~9 f/ h! w结果,这孩子选择了“我不招人喜欢”。这个选择及选择的结果,我们称之为冲气以为和。这个和会是什么呢?
( O$ E* Z4 Z& T- W; O1 d$ J既然不招人喜欢,那么所有的人都不喜欢我。我不如躲他们远一点儿,免得听他们骂了羞辱我。他变得不爱和人打招呼,不爱与人说话和交流,喜欢自己一个人活动,见了人就害羞。慢慢成为一个非常自闭的孩子。于是,又一个三,即和产生了。这是我们这个例子中的第三个道生一的“一”或第三个阳。即第三个客观存在。8 f$ f+ w% V" P) y1 _
接下来,又是新的客观存在所带来的可能性与必然性,即阴,或称“二”。/ m9 W( y7 T, Q
1、我很内向;& U' ]2 L. X5 Q9 O5 s+ ?$ S
2、我有毛病;' U0 R5 k1 g- Q4 E, d
3、我是个没有出息的人;4 X- w  M: M4 G/ l$ _" Z4 o8 {. p
4、我是个很有心计的人;
4 N( [6 ]- C% M/ h6 l/ S5、贵人语话迟,我是个贵人;* ^; G9 {; h- j0 J
。。。。。。0 o7 N/ n" m' K) q6 o
这孩子选择了“我有毛病”。结果是,他越发觉得自己无法在他人面前抬起头来。他甚至不想再去上学,不想上街,他只想把自己关在房子里。形成了严重的自闭症。这成为我们这个例子中第四个“三”,或“和”,也是第五个客观存在,即道生一的“一”。; [% k8 t4 B: c6 W6 `3 h
如此这般地循环往复,以至无穷。这个孩子将发生无数这样的变化,将面对无数这一类的事实。从而形成这个孩子一生的发展经历。1 S6 q+ c  r  C7 u) X. b' v
以后的结局会怎么样呢?一切取决于他在这个无限循环的大道过程中,他对事实所做做的分析和他所做出来选择。- a! N6 |4 F" e0 \" G
从前面的过程来看,这个孩子的一生会很累,会很痛苦。但假如有一天他在自己所面对的事实面前所做出来的分析和选择是,“我是一个善于享受生活的人”。那么,他的一生必然会因此开始变得幸运。7 j! |# @" H/ `5 A% J1 }
宇宙间没有任何人,任何事,任何物能逃避道的操作过程。但作为人,如果你能悟道,守道,行道,你就可以享受到道这个万事万物发展、变化、消亡所必然经历的过程。道就好像大海,如果你会游泳,你可以享受到在大海中游泳的乐趣。如果你不会游泳,跳到大海里就会被淹死。
" Z  T$ n" N7 k: L+ b! y道与大海不同的是,不会游泳的人,可以不跳入水中,也就不会被淹死。但当你不懂得悟道守道的时候,你却无时无刻不能不生活在大道之中,遭遇着大道的磨难。7 ^2 R/ n6 X9 R( I) i7 J! q# w
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发表于 2007-11-30 01:30:00 | 显示全部楼层
阴阳八卦图 :lol
发表于 2009-11-22 11:03:18 | 显示全部楼层
太好了,学习学习:)
发表于 2009-11-22 11:03:38 | 显示全部楼层
太好了,学习学习:)
发表于 2010-7-7 13:18:50 | 显示全部楼层
第四十二章 ( r% P- ^$ k0 M2 v8 Y
“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
+ k) ]. a" z" u- O意指:阴阳磁场能生成一种物质(光子),光子能生成二种物质(质子和中子),这两种物质又能生成第三种物质(电子),质子、中子、电子这三种物质可生成演化万物。万物都是阴性的物体围绕阳性物体周围旋转,在阴阳磁场的激荡下形成新的和谐体。
发表于 2011-10-29 09:43:00 | 显示全部楼层
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