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《老子》第四十六章

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发表于 2003-8-7 11:52:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

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" R- E/ X' G1 D, q1 ]《老子》第四十六章                第四十六章: A2 k0 ^& I% P; r1 ^! W0 i' i& Y+ B: \
  天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。
& @" U0 m% _/ U  q7 E  禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。; P% A( b% v3 T" i/ W7 G
发表于 2003-8-9 12:39:26 | 显示全部楼层
【原文】
' c9 G' P" M/ T' h8 o: Y1 V) w       天下有道,却走马以粪;0 X. I2 e0 c+ @. [
       天下无道,戎马生于郊。( a2 f4 y; |" {5 b3 i
       祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。9 Q% B* U/ W# k' T
       故知足之足,常足矣。
* |% G0 P( @3 i6 E2 K( s8 o【解释】
6 S8 t" d8 A5 p, _, y' g6 e: X     (1)戎马生于效:戎马,战马;郊,城郊,是古代主要的攻防战场。在古代社会,马既是社会经济生产的主要借力,又是重要的战略物资,它在当时的重要性就像石油在现代社会的重要性一样。说“戎马生于效”,既显示连怀胎的母马也上了战场,说明连绵的战争已使国家经济滑到了涸泽而渔的境地;又显示新一代的小马在战场上生长,并继续用于战争,说明国家经济的再生产能力已遭致难以回复的全面破坏。所以,以“戎马生于郊”来说明战争的巨大祸害,是非常恰当的。7 {* Z% d) h( A" G4 \+ S4 G
  〈2〉知足之足,常足矣:义即懂得自我满足的富足是恒常的富足。为什么这样说呢?因为富足是基本生活保障之上的进一步的追求,很难有一个客观的物化标准,只能更多地诉诸于国家或人民的自我满足感。如果对自力所及的成绩与福利感觉不到满足,就很难得到满足感,而自力所及的富足才是恒常可得的富足,所以说知足之足常足矣。! q% ?! e9 N5 l" m/ Q
【译文】
' ~* @# {9 ]  p  p% ^- d       国家的运行合于道,连战马都可以还田耕种;国家的运行不合于道,战马只能在战场的恶劣环境生产。祸害莫大于不懂得自我满足,罪过莫大于偏执性的贪求。所以,懂得自我满足的富足,是长久的富足。
) P2 ?  s8 D2 b; }1 C+ r【评析】
5 c, @, k" D" |6 Y9 q% w  }& U' f       本章是四十四章的知足思想在同样作为一个行为体的国家层面的类比发挥。老子指出战争会带来巨大的祸害,国家与人民应对自力所得的福利感到满足,不要贪图他国非分之利而轻起战端。
xuyifan01 该用户已被删除
发表于 2004-1-16 17:59:00 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2005-9-15 23:05:26 | 显示全部楼层
发表于 2008-4-23 18:07:55 | 显示全部楼层
这里是说一种现象:
) \# k" h* ^- K8 }4 B; O是什么呢?
$ E5 F8 g0 E- k5 V1 w* M天下有道时,战马成群结队,粪便一堆一堆,好一番和平兴旺景象。
9 u3 P1 T; y" s: G0 d- b天下无道时,连战马都要出生在荒效野外,好一番凄凉萧条之景象。7 S& j4 C7 U, ~
罪莫大于可欲,这就是发动战争的原因,以为什么都是可以轻易得到的。有道无道有战无战的结果就如以上二个现象。" i6 u; X5 c; w( j
故欲不可长,战不可有。这都是欲之使然。祸是什么?就是欲,就是不知足。就是故一个人或一个国家,要做到知足。知足就不会发动战乱或自取其祸。+ I$ u9 [: f. l6 _  Q) j
如此才能长久的保持我们已知足的状态,而不会失去。# E9 e3 S1 O8 y, ]
生活也就这样自然平淡而充实。
发表于 2008-4-23 18:24:55 | 显示全部楼层

呵呵

粪, 似乎做动词用“(往田里)运送粪(肥)”
发表于 2008-4-23 18:27:22 | 显示全部楼层
这个不重要!
1 O8 q4 ~. @/ x+ u重要的是其意义!/ J3 J, h2 T- x: p/ L( ]

3 s4 ~3 `8 ^+ u" ~也许我错了。4 ]1 S8 d: K/ ^3 N- u1 c( m: Q
发表于 2009-12-5 22:59:46 | 显示全部楼层
学习了:)
发表于 2009-12-5 23:00:04 | 显示全部楼层
学习了:)
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