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《老子》第五十六章

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发表于 2003-8-7 11:48:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

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《老子》第五十六章                第五十六章9 e6 v. [! f8 [5 a$ n/ L
  知者不言,言者不知。
2 U* R$ @9 {* z$ w1 h1 h* a  挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂「玄同」。故不可得而
/ @6 Z' e/ X, z2 J4 \親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而/ I/ v3 z8 A9 e8 Q7 \( U
賤。故為天下貴。
3 n2 ]7 {; f0 _7 o0 S. `0 t9 [, p7 P$ T5 ?# m3 `
发表于 2003-8-9 12:43:15 | 显示全部楼层
【原文】
* C+ \- k0 x$ _% y# f, n       知者不言,言者不知。- _1 i4 ]; j) i
       塞其兑,闭其门;
& p# }" p& W$ H" L       挫其锐,解其纷;; f# Q5 [6 R# V* F
       和其光,同其尘。
2 z7 y/ T6 Y! G8 c6 K       是谓玄同。4 S" i/ P& b8 @" q3 {6 [$ D
       故不可得而亲,不可得而疏;; v9 k4 H. e7 G/ F" y. X
       不可得而利,不可得而害;
- U9 D! ?8 K! B3 v; U: z9 Q: h       不可得而贵,不可得而贱。' P7 k# n9 R4 B! T4 r
       故为天下贵。2 V4 u' a( V( \. c
【解释】
/ a' p! j( w6 V7 X! y; h8 t       (1)知者:懂得的人,晓得的人。汉语中的“知者”不见得都是指“拥有知识的人”,有时是指懂得为人处事的行为规范的人,“懂道理的人”或“懂规矩的人”,是指“明于道者”。) S6 N0 U. U1 `! Q8 @
       (2)玄同:是指行为体在塞兑、闭门、挫锐、解纷、和光、同尘之后深得道之混沌品性,在各方面、各层次都没有明确的区别分化,是“玄德”境地的情态表现。
: C8 f% J; F. x2 L" G# I4 X       (3)不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱:“塞兑”者无特适,故不可亲;“闭门”者守于混沌而处万物之源,故不可疏;“挫锐”者无恃其利,“解纷”者远害全身;“和光”者不自贵,“同尘”者不可使之贱。亲疏、利害、贵贱是构成世人奔逐其中的名利场的诸要素。“不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱说明“玄同”者超越了亲、疏、利、害、贵、贱的捕获,使名利场形同虚设,从而获得生存的自由与自主。
) ?" B1 \# ?7 U+ Y& ^( H【译文】
+ \1 H1 G; [' b9 `8 G       明于道者不立言,立言的不明于道。堵塞授受承接的接口,关闭出离混沌无名的门径,消磨过分突出的锋角,排解纷挠的矛盾纠结,收敛过于耀眼的光芒,同一切存在浑为一体。这就叫做达成了浑融一体的“玄同”境地。所以,有所得于道就超越了亲、疏、利、害、贵、贱的捕获。这样可以得到整个天下的共同推重。; c' N+ b) m/ I& ~
【评析】
. w  l2 O5 k7 m( {9 b+ B       本章是对深得于道的“玄同”的推崇,指出“玄同”者可以超脱世俗名利场的捕获,达成生存的自由与自主,较之于名利场中的显贵者,是真正的可贵者。
xuyifan01 该用户已被删除
发表于 2004-1-18 21:22:03 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2006-2-14 11:22:52 | 显示全部楼层
请问此版什么时候才能把顺序调好
发表于 2011-8-11 16:19:34 | 显示全部楼层
发表于 2014-3-20 04:32:33 | 显示全部楼层
谢谢啦,辛苦啦。感谢感谢!
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