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《老子》第五十六章

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发表于 2003-8-7 11:48:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

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8 q0 `2 ]; `5 b3 t5 `! [9 \) s' r; I  r/ z) o! |) I! T3 e
《老子》第五十六章                第五十六章% `5 K/ N: `" Q3 f% w
  知者不言,言者不知。2 L- x' U! I5 X- j* q
  挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂「玄同」。故不可得而
0 y' u+ U! p$ G  E2 D! h  d親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而4 s4 c# L0 z8 v8 S/ [
賤。故為天下貴。
+ v. B" M$ G2 D
- J, T+ B! `! r
发表于 2003-8-9 12:43:15 | 显示全部楼层
【原文】6 J7 |1 I. \- _2 y+ F, L" A  W
       知者不言,言者不知。
" L; d$ V% V" ~. [       塞其兑,闭其门;% h- _& S9 d3 r" U$ R9 V
       挫其锐,解其纷;
) Y* i4 p# E3 Q! Y  u5 i* \2 c       和其光,同其尘。/ g% D% a& U" S6 B7 }* ?% O( o- z9 d
       是谓玄同。7 r: `: G3 `! k; s* L6 c! j
       故不可得而亲,不可得而疏;; A# K* w2 M) x, M6 p9 [
       不可得而利,不可得而害;
# c. z: [5 Y- z/ x       不可得而贵,不可得而贱。1 g& q# w: G& Z0 l% d
       故为天下贵。
% B  A4 U1 d. J' u" O- Y3 K【解释】
( O, n! Z) |2 m       (1)知者:懂得的人,晓得的人。汉语中的“知者”不见得都是指“拥有知识的人”,有时是指懂得为人处事的行为规范的人,“懂道理的人”或“懂规矩的人”,是指“明于道者”。
# N) X9 v3 Z9 E* F1 W) F. x+ e       (2)玄同:是指行为体在塞兑、闭门、挫锐、解纷、和光、同尘之后深得道之混沌品性,在各方面、各层次都没有明确的区别分化,是“玄德”境地的情态表现。: d0 f- m) g4 P8 z& y
       (3)不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱:“塞兑”者无特适,故不可亲;“闭门”者守于混沌而处万物之源,故不可疏;“挫锐”者无恃其利,“解纷”者远害全身;“和光”者不自贵,“同尘”者不可使之贱。亲疏、利害、贵贱是构成世人奔逐其中的名利场的诸要素。“不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱说明“玄同”者超越了亲、疏、利、害、贵、贱的捕获,使名利场形同虚设,从而获得生存的自由与自主。- G& ?) S: W4 r% u
【译文】
8 h' ]* q: w2 [  q7 b' O0 s$ A       明于道者不立言,立言的不明于道。堵塞授受承接的接口,关闭出离混沌无名的门径,消磨过分突出的锋角,排解纷挠的矛盾纠结,收敛过于耀眼的光芒,同一切存在浑为一体。这就叫做达成了浑融一体的“玄同”境地。所以,有所得于道就超越了亲、疏、利、害、贵、贱的捕获。这样可以得到整个天下的共同推重。5 o# y5 ^7 T( l: |
【评析】" A0 j; J4 J0 [# {
       本章是对深得于道的“玄同”的推崇,指出“玄同”者可以超脱世俗名利场的捕获,达成生存的自由与自主,较之于名利场中的显贵者,是真正的可贵者。
xuyifan01 该用户已被删除
发表于 2004-1-18 21:22:03 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2006-2-14 11:22:52 | 显示全部楼层
请问此版什么时候才能把顺序调好
发表于 2011-8-11 16:19:34 | 显示全部楼层
发表于 2014-3-20 04:32:33 | 显示全部楼层
谢谢啦,辛苦啦。感谢感谢!
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