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[宣传] 《天道经》术语解析

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发表于 2013-2-2 10:04:58 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 明辰子 于 2013-2-11 13:22 编辑 8 k9 @. N/ \2 U1 {6 p
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《天道经》术语解析
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一、很多修者问吾天灵穴的具体位置,还有问手心是不是指劳宫穴,天灵是不是指神庭穴等问题。其实在天道经中,这些位置不称作穴位,不过我有时讲法也会用穴位这个词,为的是方便大家好理解。正规的名称是什么就是什么,不带穴这个字,或加上一个“通”字也可以。比如天灵、手眼通、丹田、天眼通、神足,天门通等。
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二、手心位置,我们不叫劳宫穴。原名为:手眼或称手眼通都可。其大概位置:五指自然握拳,无名指尖所在。准确位置在沿中指自然向下,至手掌第二和第三主纹(人字纹)的中间,也就是整个手掌的中心位置。所谓:手连心、心连神、神连意、意收元。手眼和眉心天眼不同,手眼的初级阶段相对天眼来说要好打开,但高级阶段比天眼高级阶段要更难掌握。大家知道手有一个基本的功能就是抓取物品,而手眼的初级功能就是“感知”“摄取”肉眼看不见的各种能量。我们吸收的元气,用这里的词其实也是一种能量。可能很多人还是没明白什么是手眼,简单说手眼就相当于人类眼睛的进阶功能,眼睛看不到元气,手眼就可以“看到=感知” “感知≠想象”先要有感知才能吸收。这个“看到”对肉身阶段修者而言,“非是眼睛看到”,而是用意链接大地,直接在神中看到。把这个力量延伸于大地之上,自然可以慢慢熟悉吸收大地生之气。总的来说肉身阶段,手心相比其他部位要好感知和控制能量。这一点其实很重要,如果感知不清就可能吸收不纯,控制不够吸收就少。再一个两手同时吸元效率更高,熟练以后比一个部位速度高一倍左右。其实天道经中的几处关键位置都和将来的神通有关,手眼也代表一门大神通。我们吸收元气经过这些地方,能顺利过去就是通了,通了就代表你可以感知修炼这个地方,所以通为通达、神通之意。大家现在就可以开始学习,和自己现阶段修行有关,正法世界标准的修行术语,将来去了以后也更快速,适应理解大导师的讲法。
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三、天门:在天灵的正上方。这里又称为呼吸顶,也就是初生婴儿卤门那个地方。我们正规的名称为天门。这个地方在一定程度上说,可以验证自己将来,肉身灭度后能入那一道。人的身体都是有孔的,肉身灭后,灵是要先出来的,从哪里出来?一般凡人阴魂都有十孔而出。人生十窍,合天之数:12眼、34耳、56鼻、7口、8脐、9阴、10肛》 越往下而出说明你的灵越喜阴邪,或说入魔越深。但我们修者肉身灭度后,元灵体万不能从十孔而出。此十孔我们称为“欲孔”从此而出就容易再落凡尘了。所有修者都要有天门而出,此乃先天一孔,灵开而闭,绝含精妙。天道神游法(星光体)要求灵有天门而出,实际也是一种提前的锻炼,亦有加强灵力的作用。
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: W3 C7 ?0 \7 R# b: ` 四、有修者问吾:天道内息法到底是不是胎息法?为什么和这里记载的胎息法有所不同呢?解:是也不是。肉身阶段称为“天道内息法”但是化初级神胎或阳神后,就可以称为“天道胎息法”了。吾在传给弟子们的《天道经》实修卷里面讲过,天道内息法最大的含义在于:为化神胎或阳神之前的一种提前锻炼,目的是化初级元灵体后,体内之气循环交合,不被外界杂乱之气所污染,以造成元体不纯的后果。修行天道经的弟子,将来自会明白和体验到,提前修炼天道内息法的重要意义和妙处。天道内息法只是一个天道经的辅助法门,非是主修功法,两者的意义点就不同。天道经是吾从正法世界带来的法门,与这里的法门和很多修行术语本就不同。所以拿天道经去和这里的法门做对比是否一样?实在没有丝毫的意义。; }7 C0 ], A* h9 |! r# J
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五、天道两绝阳神、神胎境界总称:地元灵体、木元灵体、水元灵体、金元灵体、火元灵体、阴元灵体、阳元灵体、混沌灵体、归一灵体、一合阳体。有弟子把天道两绝十大层功法,每层五个小境界。共分为天道50,肉身阶段为05。吾觉得分的很细致,修者可作参考。5 W0 t9 ^6 f5 x7 N

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六、修者问:国外或国内的一些教派也叫天道教或者天道派等,问这些教派和我们有什么关系没?答:彼天道非此天道,只是名字接近。比如我们称天道弟子,意思不是天道教的弟子,而是天道祖师的弟子。6 m; L8 M* D2 ]2 _! p6 E

  f5 b1 R% Q  L1 P% z5 |( W 七、修者问:修行天道经法门到底怎么样盘坐。解:“如意坐”顾名思义,就是你觉得怎么适合你,怎么如意就怎么坐。我们修行的主要目的是吸元取火,如果你要坐的很难受,可定影响吸元取火。怎么坐都可以,坐是随着修为的增加慢慢提升的,修行中自然包含锻炼打坐。另外有些修者问为什么不掐诀,而把手放膝盖上?因为放膝盖上更节省力气,使你的注意力可以更有效的用于用于吸元取火,其实就这么简单,天道经肉身阶段法门以直接自然为主。所以修行天道两绝时最主要的就是放松、合、忘空五个字。修行中最好可以忘掉自己身体的存在。天道经中的一切修行术语名词,请不要和这里的对照,比如上面讲的如意坐即便有些名称和这里的一样,可能是一个意思,也可能和这里的不太一样。请按照天道经中讲的修行即可。
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八、放生这个事情我想再讲一下,很多人放生是去买回来一些动物,然后直接去放了。心是好的,但是功德还是业因就不好说了。吾不推荐这样,因为你有可能改变了一些动物本来要受的因果。我提倡尽量还是“随缘放生”为主,什么叫随缘呢?就是你无意遇到或听说的动物,并感觉和自己有缘。可以买回来养着或放了都可以。9 S" E8 h) [- q, g

( V: S. r( K3 A! m  f 九、吾不可能修行中的每件事都讲解到,如果这样一生这本经也难讲完。修行中这样那样的问题也太多了。遇到问题你们先要自己思考。总的来说“功德不够”,或“多法同修”最容易出现问题。另外修行中有一些小的不适,多是通经脉所至或是正常现象,如果实在不能适应可以停止修行。修行要专、道心要坚、功德善心是关键。但也不是所有法门都不能同修,比如念佛,修咒等法门,就可以和天道经同修,念佛念咒随时随地都可以,时间上没有影响,两绝可以帮助打好基础,更保险的入正法世界。但如果是炼气一类的法门就要分辨清楚,天道修者肉身阶段先修地元,这一点决不能胡乱改,否则后面就无法修成了。
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十、还有些人一来就问天道经应该怎么修行?可定是按经修行了,还能怎么修行?我希望你们在问之前,能先把经书看完后,实在有不明白的再说。吾一再讲我不是老师,经书是你们以后的老师。以上所说希望大家能理解都是为你们将来好,路还是要自己走,饭别人不能带你吃。还有一些正在上学的学生,吾不推荐你们现在就修行,你上不上学和修行本身没有什么关系,我听说有个别人,不想上学拿这个当借口,天道经中没有说不让你们上学吧?该学习的学习,该工作的好好工作,你本来该干什么还干什么,修天道经只是每天抽出一会时间就够了。另外将来教区建立,要派专人教授一些不认识字的修者学习,你基本的文字都看不懂,怎么读经?又怎么理解?所以我常说法门再好也会让人破坏,有些人自己主观的行为,不要总拿别的事物给自己当借口找理由。# W$ W& ]2 [6 q! l6 D

7 q! ^6 Q. w3 v+ P6 Y 十一、有很多修者给吾讲,星道子导师,我周围环境很吵,老是影响我入静,无法修行很烦恼,请问怎么办?答:清净非安静,入定何怕吵?天下间哪里有那么多安静的环境让你去修行,不安静就不能修行了吗?你们修行要安静,但吾训练护法天道子时,经常另其在各种吵闹的环境中修行,天长日久吵闹的地方都可以修了,安静的环境就更没有问题了。环境和你入静不入静其实没有一点关系,心清则明,灵清则升。心里不静再安静也无用,还是其心不静。
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十二、无为不无为,外道非外道:吾经常听到很多初修张口就说他修:都是外道、有为法、心外求法、如梦幻泡影,如露亦如电,这些名词。这样讲的修者是没有真正理解,金刚般若菠萝蜜这篇经文的意思。吾亦出于光明星自在佛宗,所以想把这点讲解一下,目的是为了大家能真正的团结起来教化众生。解:心里把道分为内外,又把法分成有为无为,本身就是有相了。不应以诸相见如来,这句话实际就是在告诉大家:只要有相,是不能成佛的。如来如来就是:如天道下本来的那个自己。什么时候找到了,你也成就大道正果了。大道无内外,道就是道,何来内外之分?名无为法,实有为法。现阶段还没有真正的无为法。只有相对无为法,而没有绝对无为法。心内求法亦包括悟戒行,都属有为法。可能你们会说:我做功德,修戒律,或者悟禅,念佛修咒等。我不修丹,不炼气总是无为法吧?这些实际还是有为法。做功德、守戒律就要行,也就是会产生行为,既然有行为那就是有为法。还有念佛、念咒、悟禅等都要用意。只要用意那就不是绝对无为法,要真是无为那应该是连意都没有的。所谓空亦不空,有为无为。有为是通往无为的路。有为亦无为,无为亦是有为,道本无道,法本无法。所以你只看到最后一句,却没看明白前面的一句总论:“如来所说法,皆不可取,不可说,非法、非非法”可能很多人又不理解了,为什么说不可取,不可说呢?不是不可取,而是怕你不理解,取不了。也不是不可说,只怕你说不清楚。不理解有法等于无法,讲了等于没讲。心中把法,分成有为无为了,那就是生分别心了,此为不可取之心。也没有理解佛说真意,更没有理解“合”的真意。所谓法无定法,那里又有,无为有为之分呢?法就是通往大道的各种方法,也可以理解为很多路,既然是方法,是路,就要行就要走,就是有为。真正的无为法好比一合通境界,理论中天道大圆满才能得的无上法。如果你们非要吾解释无为的含义,我的答案是:在这样的轮回世界中,每个修者的心性要像莲花一样出污泥而不染,要像孩童一样纯真本性,无为的是心而不是法。* g, I$ u+ {3 k8 R2 U3 c
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十三、有很多修者动不动就喜欢说他人是魔。吾讲过每个人心里都有魔念,我们修行也是一个除去自身之魔念的过程。但有些魔念不等于上面那种食人魂魄的魔头。你说别人这个是魔那个也是魔,那么你自己呢?在我出生的光明星,孩童都知道:你看我是魔,我看你是佛这样一句话。我们那有个谚语:佛看佛是佛,人看佛是人,魔看佛是魔,君看是什么?(译自光明星)! H; s$ M- u8 `1 ~9 B

; b4 ^4 g! r/ s7 W& T 十四、有些修者讲经说法,讲解的含糊不清,很多时候让人听的云里雾里。如有人说听不懂,就直接说,那是你境界还不够。这话虽没错,但是境界都够了,也不用你讲了。如讲解的经书,大部分人都没听懂,这个经讲的有意义吗?又有讲经说法的功德没?这就是在做无用功。既然是讲解经书,就讲点自己的实在理解,有简入深尽量让一般大众都可以听得懂,这才是讲解经,也算讲有所得。如果讲的连自己都没懂,那别人就更不懂了,讲来讲去不是白费功夫?让别人听这样的讲经,有没有达到教育的意义呢?讲经不是念经,如果讲下来基本都是在读经,那干脆让人家自己看得了,也不用讲了。讲经也不要怕错,而故意讲的含糊不清,就是我讲解经书,也不能说都对,因为经书原本都是成佛证道修者说的话,我们还没有成佛证道,有一点理解错了也可以原谅。但是总要讲点有意义的,如果讲不了佛祖或道尊说的话,就讲点自己走过的修行路,实践过来的方法,也比讲的谁也听不懂有意义。不过现传经书,有些内容明显是后人改动过的,或者是翻译时的无意之错。有时候重要地方改变一个字,意思就完全不一样,给后世修者造成很多困惑。所以你解经可以,对错都是自己的理解,但擅改原经罪过很大。原经是指:在此世界第一个修者传下的这部经书。比如吾传于这里的“《天道经》星道子传部”就算是原经。以后修者对原经的解译和论述,都不能称为原经,而且一定要标明清楚,不要妄沾改经的因果。切记!* }3 U9 J7 T' k: b! A
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十五、修者问:天道经法门是否捷径之路,方便之法?答:吾不知道你想的捷径有多捷径?方便又是多方便?所谓:修行无捷径,方便不方便。下面有个故事听完以后,算什么你自己来理解吧。修行路就好比一座看不到尽头的高山,无数人从山下开始往上爬。有些人选择走小路上去了其中一段。还有人求别人背他也上去了这一段。有人坐轿子上去了这一段。还有人走大路自己一步步走上去了这一段。这时很多人可能会想,那做坐轿子上去最好了,自己不费力气还快。然后又想能有人背上去也不错。最不好的就是自己走大路爬上去的,又累又慢。估计很多人会这样想吧?但事情都有两面性。不要忘记这座山很高很高,一眼望不到边,不可能从下到上永远都有捷径,而且越往上越难走。自己走大路,一步步爬上去的人虽然慢一些,苦累也多一些,但是身体得到了很好的锻炼加强,基础牢固,以后的路走的相对更容易一些。坐轿子、背上去的人,由于身体没有得到前期的锻炼,当再往上没有捷径时,以后的路会更加艰难。不过有些人喜欢多想,爬一段山能锻炼多少体质啊?吾说的山只是个比喻,这一段山路至少也是指整个肉身阶段。过后有些人中途再也爬不动而停止不前,有些人因为往上山路崎岖险阻不慎跌落悬崖,还有些人速度开始落后于后面追上来的人。一种是先慢后快。一种是先快后慢。不过也不是所有人都如此,有些坐轿子的人,天生资质高,后面自己走也不至于落后,但是大部分都会是上面讲的两种情况,修行路没有永远的捷径。肉身阶段修行特别重要,就像这里小学课程一样,是基础中的基础。而且也只有这样的轮回世界,修者好做功德,正法世界都有各自大导师,也无凡俗之人,人人上真,这个功德就不好做了。天道经法门基本算是,走大路和小路之间的那种情况。有时走大路,有时也走走小路,修为功德同修,自己慢慢往上爬那种。可以让你们基础打得比较扎实,将来的路更好走一些,对肉身阶段修者而言,算是一条中庸稳妥之路。其特点就像天道两绝的元气运行路线一样,不走前,也不走后,只走人体正中间。我们不求太快,也不求省力气让人抬,只要稳步进行就好。天道都未圆满,所以天下间没有完美无缺的法门。可能你们会问,你为什么说天道不圆满呢?其实很简单,如果真圆满了就不可能有地球这样的轮回世界了,你们也不会在这里了。对于现阶段来说,没有绝对完美的事物。不完美就是完美。一块再好的玉也总会有瑕疵,一个再好的人也总会有缺点。天道经吾传部分,是我曾经走过的路,确实不是那种能让你从小学一下跳到大学的方法,只是按部就班一层层修上去的法门。想要速成的请不要修天道经,修天道经不但今生要每天修行,来世也只是才刚刚开始,修行路很漫长。要一步登天成佛证道的另寻名师吧,吾实在教不来。天道经两绝法门,注重扎实的基础,自然的提升。我建议根据个人实际情况选择法门,修什么不重要,重要的是:永远的坚持。% {; u# f- _6 \
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十六、关于行淫的事,戒律篇里面其实已经讲的很清楚了,但还是很多人没明白,问修天道经是不是不能行淫?吾希望你们有些人,看经的时候能认真一点,经书都没耐心好好看,你将来怎么修行好?答:第一邪淫绝对禁止,邪淫总的指有害他人的行淫。比如找有妇之夫,有妇之夫等,我想邪淫你们心里都应该清楚,这里就不再多讲了。第二对肉身来说有淫欲也是正常的,戒淫的最主要目的,不是为了让你绝人欲断淫念,这些要随着修为的提升慢慢改变。目的只是为了多保留一些元气,少损失一些精元,仅此而已。假如说你戒淫一月后欲念丛生,实在不能集中意念吸元取火了,那么有一次二次也是可以的。所以行不行淫,行多少不要问我,要看你们的个人状态,自己权衡利弊。有的修者几年甚至一生不行淫,也没事还是心里平静,不影响修行。有的坚持一个月两个月就不行了,不行淫浑身不舒服,就实在修行不成了。所以色身十戒里面是禁止邪淫而不是淫。三不受戒是一切淫但没有非强制禁止。另外色身十戒可能会产生比较大的业因,对将来修行路不利,所以要求你们尽量守持。三不受戒业因较小但对现阶段修行不好,所以要你们自己衡量。总之行一次淫可定是要漏的,即便你说你会闭精之法,那也是不漏精也漏气。经书一个字都不能乱改道理就在这,比如邪淫和淫一字之差意义就完全不一样。所以我教你们看经,要一个字一个字的去看去理解,随便看看就认为自己都懂了,早晚会出现大问题,因为一步错步步错,一定要严格按经修行,不要自己修为有些进步,就得意忘形,胡乱修改功法,最后先害的就是自己。
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十七、修者问怎么判断吸收的元气属性是阳元气还是阴元气?答:一般以元气接触手心时来判断。如果接触到手心是阴寒的感觉,基本说明你吸收错元气了,不过也可能是一手经脉不通,感官差别大所至。地绝阶段,进入天灵后热凉都是正常的,进入丹田后应是温暖的感觉,这些以前都讲过原因,没看到的可以看看前面的经文,这里不再重复。
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只要是光明属性的法门实际没有分别。就好比光就是光,你把光分成日光,灯光、火光、植物光、生物光、最后光还是光、其光的属性并没有变。佛也好,道也好其实只是一个名字,一个修行路上的果位。吾今天把有为、无为、外道、内道这些事情讲清楚,就是希望大家能真正团结起来。虽然大家修的法门不同,但性质上没有分别。师祖虽不同,但如往上推,确实出于一脉同源,天下没有两个道。我希望有一天,各教弟子能真正走到一起,取众法之所长,汇精义合为一,共同努力为这里众生提供一条光明之路。合是天道选择的必然道路,分的只是过程,合是最后的结果,就像万条水流,最终都要流入大海。不论大千世界和众生都是这样。不合者就是天道的罪人,最终也会被天道所淘汰。佛说“一合相”就是给你们的最高暗喻,可是很多人都不明白,非要去舍本末呢?所有修者都应抛弃教派门户之见,团结起来,真正的造福众生。天道经出世的重要意义,并非功法,而是一种合的思想。所以如果您觉得“合”不符心中所想,最起码也不要破坏,无功亦无过。因为你们心中都有光明的种子,天道下所有的光明修者都是一体的。我们都有一个共同的名字:光明觉悟者2 S$ y! \- w& ~/ w5 l+ W% ]4 l" _

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 楼主| 发表于 2013-2-2 10:05:48 | 显示全部楼层

  C* c# u% J# Z( b+ N《天道经》修行长期指导群:60694850
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5 x$ F* M2 n" a4 j后记:一切黑暗虚假的力量,对光明和爱的力量是无力改变的。只有每个人心中向往光明,你才能真正处于光明之中。每个人本也应该是自由平等的灵魂,是你们对欲望的渴求、恰恰使自己陷入黑暗的包围之中,不得解脱。自己的一切行为准则,应以光明为指引。你们要永远记住,在光明的地方就没有黑暗,黑暗的尽头就是光明的开始。吾可以明确的告诉你们:众生解脱水火轮回的真正秘密其实就两个字:光明
6 u) u6 \) X3 v 无量光明天师.jpg
" j* }8 P' ~5 W0 d                                                              星道子  2013年2月2日   
发表于 2013-2-28 11:48:51 | 显示全部楼层
哈哈。什么光明?解脱是自己的心除此别无他。
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! f0 M8 Z$ y6 n$ a6 k. D+ I7 c道实不可得,至虚无,。粉粹虚空达究竟。心经一个空字。佛曰不取不舍。1 T+ V+ v: A+ A; a/ s2 T

$ o7 {5 \; q2 K9 c% |+ y大道至简。
发表于 2015-4-16 17:28:04 | 显示全部楼层
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