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原文地址:周双六辑录·世界各行业人士论老子与《道德经》(11)

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发表于 2013-12-21 13:19:26 | 显示全部楼层 |阅读模式

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·世界各行业人士论老子与《道德经》(11)
' I# D+ s6 _7 e5 Q/ @+ G★712、大道是那样玄之又玄,深奥无穷,人类用所有的智慧都很难探明究竟,唯心和唯物加在一起都不够用,认识与描述大道的性质,怎么还能再分唯心和唯物呢?% ?+ Q9 l# V" s9 d1 b" ?
须知,认识宇宙的根源和大道,是最忌讳执着和分别的。和我同时代的很多人都容易犯这个毛病。
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——刘长允

, [# X  h+ ^7 B+ `* f" f★713、卡普拉对老子思想的认识,呈然因种种文化的差异,有点像雾里看花,不那么精准,但他在整体上却把握住了老子思想的精髓与实质。他不仅非常深邃地看到现代科学所提示出来的种种规律和现象,越来越和老子的重要论断相吻合,而且他还非常高明和富有远见的指出,我们人类现实中所存在的种种弊端和矛盾,也应该用老子的智慧去化解,用老子的思想去纠偏。
3 Y- ^' P; j* S+ a4 s6 f6 X) R卡普拉堪称是老子的真正知音。
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——刘长允

0 U) \8 Z1 q5 i5 B: [- {, L★714、我们赞叹老子的智慧,我们首肯老子对宇宙形成和自然规律和深刻认识,我们服膺老子对“道”的重大发现,还不仅仅是因为老子的这些思想揭示了多少客观真理,并被越来越多的人类新的思维成果和科学发现所佐证。老子的思想更加难能可贵的是,它高超的理性和直觉对后人具有不可估量的启迪和引导作用,它窃来的天火能够照亮黑暗和幽深,它的开放和丰赡能够吸纳更多的信息从而发新的智慧之光。
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——刘长允
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★715、道家文化能帮助世界各国人民回答许多现实问题,比如发展生产与保护环境的关系,追求事业与身心健康的关系,如何面对痛苦与幸福、生命与死之、失败与成功等等。所以,道家文化受到全世界人民的珍视。
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——赵启光《老子的智慧》
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★716、在紫气霞光中,老子把一生体会化作最后忠告留给世人。这写书过程确实有点幽默,让人五千年后还会忍俊不禁。看来,《道德经》是老子过关的买路钱。也难为关令尹喜,他在老子隐居前,为自己、为中国、为全人类索取了一份精神厚礼。不要小看这好歹要来的五千言,文景之治、贞观之治都是靠它才成为中国历史上最辉煌的时代。
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——赵启光《老子的智慧》

6 k9 }$ r( w& R( B$ G( ]★717、这关令尹喜也不简单,全人类也应起立,向他致敬。《道德经》就是他强要的讲义,它太短了,甚至不是讲义,而是五千字的教学大钢,这大钢可不得了,每一个字都是一颗闪烁的星。我敢断言,这五千颗星,在不久的将来,将以和谐智慧的光芒,照亮全世界每一个人的心。
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——赵启光《老子的智慧》
★718、再也没有哪位哲学家能有这样的传奇的履历了。人们总觉得他的智慧不是人世间所能产生的,因此用想象给他加上了种种神秘的来历。看《道德经》的时候,人们常会有种如雷贯顶的感觉,感觉生活中曾经走过来的弯路,很多百思不得其解的问题,都被书中短短几句话说尽了。
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——赵启光《老子的智慧》

% K5 |! Y9 w. A; _0 g6 P9 P( ]★719、老子和他同样级别的哲学大师相比,有许多共同的地方,还有他独特的地方。那就是老子博大精深的哲学体系,竟只有五千言;他那高深玄妙的真知灼见竟是用韵文诗表达出来的,几乎每句话都是重要的命题和哲语。这在人类思想文化史上是绝无仅有的。
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——赵启光《老子的智慧》
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★720、笔者坚信,我们对老子的智慧和哲理不仅没有赞美过头,而且相反,还因为有种种认识上的局限,老子思想中还有许多重大意蕴不为人们所发现。: r$ j( d; f, l1 G8 W0 x3 R0 R
——刘长允
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★721、我们说老子伟大,说老子思想达到了光辉的顶点,正是基于他对天道研究的独特创见,基于他对天道和人道关系的正确把握。所以说,老子虽然下的是笨功夫,但他得到的回报却是丰厚的。! |! ]; R9 z  c6 g1 v9 {6 |. t
——刘长允
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★722、笔者在多年研读《老子》中强烈地感到,《老子》主要不是思辩的哲学,老子探讨天道和人道的出发点,老子建立自己的哲学体系,就是要全面系统地回答人人关心的问题。这就是宇宙如何形成?万事万物从哪里来?人在现实中如何能够走向成功、趋吉避凶和永葆安康?
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——刘长允
★723、西方大学里有关道家的课程很多,学生争相选修。我在美国大学里开设有道家健康与长寿之道课程,选修的学生人数常常在本校名列第一。4 M/ [" p: ]4 @1 Z
——赵启光《老子的智慧》
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★724我发现美国学生虽然读的是英译本,但对道家思想接受起来颇为透彻。从我们学校的情况来看,如果孔子和老子同时在开课,老子会更受欢迎。我曾问学生喜欢老子还是孔子,大部份说喜欢老子,少数喜欢孔子,还很差怯。
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——赵启光《老子的智慧》
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★725、老子从来不提具体人名、地名、历史事件等等。老子总是从自然中得到启发,有跨时代、跨文化的感染力。所以《道德经》在世界上泽了又泽,注了又注。( G8 }  a0 N8 y. K5 @8 c8 ^6 L
——赵启光《老子的智慧》

! B$ c- u1 ]% f★726、最大的例外是老子,在古今中外的哲学家中,老子对女人有着最为独特的看法。他把女性的地位提高到空前的高度,比当代女权主义者要早两千五百年。老子神游于世外,能看出万物生成转化的规律,看到处于弱势的女性具有反转乾坤的潜力。在这一点上,我们不能不佩服老子所具有的超越时空的思维能力。3 O% ~. m; w' o7 s/ q: e
——赵启光《老子的智慧》

% X  Q6 p: y) t) `& Z: g; f★727、司马迁认为真正的学问是:“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。如果用此来评价老子的思想和学问,那是再贴切不过的了。9 t9 ~. N6 A) \( r1 A( l" ^, Z( \
老子在“究天人之际”方面下了大功夫,他把“究天人之际”作为自己学说的出发点的落脚点;老子同样也重视人类发展的历史经验,他借助自己是国家图书馆馆长(有人认为也是国家博物馆或国家档案馆)的优势,博览典籍和档案,因此,老子的思想充满了对历史的借鉴和升华。
6 L6 P6 E. }( H1 D5 b6 G" `! e0 R至于“成一家之言”,则老子就更当之无愧了,在世界思想文化史上,老子的思想可以说是绝无仅有,独迈古今。
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——刘长允《天不变道亦不变——老子纵横谈》

+ g% M1 i% w2 [' w" h. r$ |* [★728、提出用不同的心态和方法来观察我们这个大千世界,这是很多思想家和科学家都能够做到的。但老子却在人类思想史上最早、最系统、最理性地提出了一套全新的观察客观世界的方法和途径。
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——刘长允
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★729、人们赞叹老子的伟大,人们感谢老子给后人留下了宝贵的精神财富,一个很重要的原因,就是老子为人类提供了一套独特的观察认识世界的心态和方法。经老子一点拨,山还是那座山,河还是那条河,人还是那个人,但山又不是那座山,河又不是那条河,人也不是那个人。老子虽然没有颠倒世界,但他扭转了人们心中的乾坤,那结果是展现了一片澄明景和的新天地。! t/ z2 ]1 |/ L8 x# k* p0 J
——刘长允
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★730、宋代是老学发展的一个高峰,“上自帝王将相,下至僧人道士,研习《老子》蔚然成风,可谓盛矣”。; d1 f, p1 p! B  `
——《名家批注<道德经>》

/ x8 {$ A6 f: U* O  N9 q★731、晋朝开国皇帝司马炎登基之初便下诏:“为永葆我大晋的江山,现以无为之半作为统领万国的核心”。他的“无为之法”与老子所倡导的“无为而治”相同。
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——《名家批注<道德经>》

* Z' u% y  c7 k  O9 ]( M6 s★732、《道德经》成不了儒家一类的主流文化,因为其胸襟宽广,极其谦卑。但也正因为如此,老子的思想成了世人遭遇磨难时必不可少的精神良药。他不自诩光明,也不把他人贬为黑暗,因为黑与白本来相互依存,世界也正因此才孕育生命。他所要展现的,正是世界的和谐与完美。
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——《名家批注<道德经>》

3 E# A( {3 w; n★733、河上公是黄老哲学的集大成者,他为《道德经》作注的《河上公章句》是早期影响最广泛的老学著作,文景之治深得其益。
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——《名家批注<道德经>》
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★734、老子为何生动形象地比喻“治大国若烹小鲜”?老子为什么要讲明道君主总是“处无为之事,行不言之教”?那分明是尖锐地告诫统治者:治国最忌好大喜功,治国最忌瞎折腾!仔细琢磨中国两千多年的政治史,我们都会赞同老子的这些思想和告诫。. B. ~' K. d, j: l# {
——刘长允
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★735、前任美国总统里根不仅在1987年的国情咨文中引用了老子“治大国若烹小鲜”的名句,他还说:“在别的宪法中,政府告诉人民怎么做;在我们的宪法中,人民告诉政府怎么做,而且只能按照宪法上规定的去做。别的革命是用新的统治者来取代旧的统治者,而我们的革命却立人民为主人,雇政府为仆人。在美国,是人民说了算”。# \6 D/ ]$ g' d0 \9 |
“美国的宪法为什么如此特别?因为这是人民给统治者立下的、以防范统治者为目的的宪法,不是统治者领导下为防范人民所立下的宪法”。% @. n( W' v  @
由于里根总统的引用,老子《道德经》更加风靡美国乃至西方世界,有八家出版社竟相出版老子《道德经》,其版权价格高达13万美金,可谓一字千金了。
! \/ I9 F- }# Z% _——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著* r' ~. b! r, n8 N, _& T
★736、李约瑟博士(1900年-1995年),英国生物学家、科学史家,两次诺贝尔奖得主,国际科学史研究院院士、中国科学院和中国社会科学院名誉教授。他自取中文名字叫李约瑟、李丹耀,又号“十宿道人”和“胜冗子”,道味十足!晚年自称“名誉道家”。) C1 h! q8 E3 z8 {3 c
李约瑟的重大贡献在于发现了道家思想的世界意义,确定了道家在中国科技史上的主要地位,他高度赞扬道家思想,极力鼓吹道家的科学民主精神,对道家文化的世界性传播意义重大。
/ {7 Y' U4 O; O9 b4 x8 H中国科学院董光壁认为,李约瑟对道家思想、道家文化的发现可能是在人类历史的转折时期新的文化复兴和启蒙运动的起点。4 V! y- {) O7 m$ d# T! f
——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著# o  C5 y/ d( J, S

, b7 i7 d4 X* a★737、老子对生存和明哲保身的探索,是空前的甚至也可以说是绝后的;是系统、深邃和辩证的,不是零星、肤浅和片面的;是由天道推及人道在大背景下展开的,不是浮谈无根之说和智巧之辩;是既有恢宏的学理和严密的思想体系之构,又切于实用和便于遵循与践行的;是从根本上解决生存危机,不是只为力量时保身的权宜之计。
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——刘长允

4 ^2 \; f$ z7 [: w( M★738、有一个大问题还需要进一步澄清和明确,那就是老子的明哲保身是堂堂正正的大丈夫之道,是天经地义的君子之行,没有丝毫的阴暗和猥琐。
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——刘长允
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★739、当年孔子问道于老子时,老子告诫孔子的唯一高招也是韬光养晦。老子要孔子深藏若虚,容貌若遇,去骄态,去淫志,这样才能去危就安。韬光养晦,藏而不露,待机而动,是典型的博大精深的中国智慧,其奥妙无穷,其应验如灵。
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——刘长允
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★740、老子的军事和战略思想,既源于大道,高标不凡,又切入实际,便于应用。因此,不少人都认为《老子》一书实际上是兵书,是带兵打仗的军事著作,老子乃兵家之祖。" y0 `! v1 S5 L3 [! Z  U# A! |
——刘长允

9 }* E9 V7 u( v9 [+ m1 }/ R★741、唐朝宪宗时期有一个人叫王真,他是第一个明确提出《老子》是兵书的,他甚至说《老子》一书“未尝有一章不属意于言兵也”。他还结合自己的体会和实践,完全从兵书的角度,对《老子》八十一章逐一进行了注释和发挥。) J' u; g( V5 g" L; M9 B  B
——刘长允
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★742、据传,周康王时,天文星象学家、函谷关的守关将领尹喜,在终南山中用草、木等搭建了一个楼台,常在楼上观星望气。有一天看见紫气东来,吉星西行,他预感必有圣人经过此地。不久果然迎得坐青牛的老子入关。尹喜除了领悟老子传讲的大道奥义之外,还一再恳请老子留下了关于宇宙人生道理的至高无上经典《道德经》,时至今日已有将近三千年的历史了。* D: R, G1 W% r7 o$ a: G
——贤者智语
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★743、我们提倡学《道德经》,推广老子的思想并非是传播道教这门宗教,而是认为我国在传统文化复兴中,在当今国民素质教育中,《道德经》确实是一部最具价值和代表的书之一。
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——《中华文化与二十一世纪》

' D9 a' E$ D1 g★744、李约瑟博士大声疾呼:古代中国是“世界发明摇篮”,称《周易》为“万有概念宝库”。而巴特克则认为:“《易经》令人惊奇地接近真理,更令人惊奇的是有地球的生命密码同《周易》的结构密吻”。……由于相对论与量子论引发了二十一世纪风暴,世界才开始真正崇拜《周易》与《老子》,通过理论物理震撼推动的第三次科学革命,西方才开始重新认识《黄帝内经》。- I3 _$ C9 \  I9 I8 C5 {/ }0 K( j
——《中华文化与二十一世纪》
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★745、老子、庄子和自由女神才真正是平民百姓的公仆与良心,他们真正是平民百姓的贴心人、管理者、大导师,他们是公道、幸福、自由的最好榜样。7 W" d2 ~! h( o
         ——周双六,世界第一家老子《道德经》书院创办人,也是世界上第一个大规模公开流动展览老子《道德经》的贵州人。
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★746、古今中外,全人类在地球上实现了多长时间的“华胥圣世”、“文景之治”和“贞观之治”?全人类有多少次大大小小的战争?有多少次“莫须有”和“十年文化大革命”?地球人,你有什么狗屁功德值得大吹自吹?个人崇拜?/ q( d* C: N) L) d
——周双六,世界第一家老子《道德经》书院创办人,又是世界上第一个大规模公开流动展览老子《道德经》的贵州六枝特区打工仔;是世界上第一个在明片上印有为天地立心、为生民立命、为往圣绝学、为万世开太平的地球人;也是世界上第一个敢于公开号召挑战上帝与专霸独裁的深受“十年文革”之灾的草根。
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) j: S  K4 O# w3 D2 V1 a- l★747、老子《道德经》是大活命书、大良心书、大宪法书、大政治书、大谋略书、大军事书、大管理书、大生命书、大修炼书、大神圣书、大哲学书、大文化书、大时空书、大宇宙书、大科学书、大起义书、大变革书、大民主书、大公平书、大人权书、大自由书……是大千世界第一大智慧书!
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——周双六,世界第一家老子《道德经》书院创办人
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★748、用唯物主义或唯心主义来定性老子之道,甚至打压、贬损老子之道的人,要么由于他们是井底之蛙;要么就是因为这种人怀有肮脏的私心。这两种人的行为都是对人权、良心、公平和自由的亵渎与犯罪。老子、庄子以及自由女神是真正引导全人类走向公道、幸福和自由的最伟大的导师。
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——周双六,世界第一家老子《道德经》书院创办人

2 a( _( |" H+ i5 m2 ]- @* ~8 G★749、老子《道德经》是打工仔的活命书,是弱势者的生命宝典,是平民百姓的心灵安慰上师。: E6 [, t; S# f3 h0 S8 Z
——周双六,世界第一位大规模流动展览《道德经》的打工仔
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★750、《汉书·儒林传》记载,窦太后问一个叫辕固的儒生:“老子的书怎么样”?辕固答:“不过是当仆人做奴婢的道理”。这话气得窦太后不仅怒斥辕固,还让他到兽圈里去和野猪搏斗。如果不是汉景帝暗中帮助,辕固就会被野猪吃掉。历史上著名的“文景之治”靠的就是老子“无为而治”思想,这与竭力奉行的窦太后功不可磨。
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——刘长允《天不变道亦不变——老子纵横谈》

1 Y4 z3 i- I3 z+ s* o2 ^" K★751、两千多年来,人们虽然心仪老子的智慧,暗中也把老子的进退之道作为保身的法典,可是,又大都误解老子,歪曲老子,甚至贬抑老子。认为老子保身方略是阴柔、是作伪、是圆滑、是世故,是不敢承当、是回避矛盾。就连见识超群的大学者朱熹,也没有明察老子大道的真实意蕴,没有感悟出老子为生民立命的大圣之心,而是人云亦云,对老子的保身之道说出了庸俗之论。朱喜说什么:“老子之术,须自家占得十分稳便,方肯做;才有一毫于已不利,便不肯做。”朱熹从根本上就搞错了,老子不是为一已私利考虑,而是为天下人立极;不是在祸福利害上若心盘算,而是指出一条阳光大道,只要行走在这条大道上自然就趋吉避凶。( t$ T; n# q8 V2 m
——刘长允
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★752、荷兰著名的汉学家、欧洲汉学会会长许理和说:《道德经》在西方人眼中,无论从任何西方的思想派别来看,都是中国最重要的哲学典籍,也最富于中国智慧,或甚至更广泛而言——东方智慧。! F* }" Q& R" Y# n3 q. S* I
                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。
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★753、澳大利亚国立大学教授柳存仁,在1996年8月召开的“北京道家文化国际研讨会”上说:“道的根就在中国,尽管道无处不在,但道更在中国”。
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                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。

# L& e5 c$ Y' I' _5 P7 f6 M  s★754、汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,再加上后来的好大喜功和昏庸,全国人口死亡过半,很多地方因国库虚空而出现人吃人的可怕现象。刘彻后悔了,向全国人民颁诏谢罪,在政治经济上又重新回到黄老道家的正道上来。刘彻是中国历史上第一个向百姓谢罪的帝王,也是唯一谢罪的帝王,可见当时情况之险恶。
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                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。
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★755、汲黯信奉黄老之学,为官处世,喜好清静,他把事情交付给下属处理,为政只督查下属按大原则办事,不苛求小节。一年多时间,东海郡便一片清平,百姓拥戴。汉武帝又召他回京,几年后又烦汲黯,派他到淮阳做太守,淮阳又在其治理下政通人和,一片兴旺。成语“后来居上”、“门可落雀”与汲黯相关。
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                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。
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★756、突变理论和创始人托姆在《转折点》一文中说:“在老子的理论中,有很大一部分是关于突变理论的启蒙论述。我相信今天中国许多喜欢这个学说的科学天才,会了解突变理论是如何证实这些发源于中国的古老学说的”。5 j  N# u* g6 k2 G$ _" W/ ^
                          ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社李世东、陈应发、杨国荣著。

3 y; B# ?& B8 y1 D★757、自发秩序理论创始人、1974年诺贝尔经济学奖得主、奥地利经济学家哈耶克(1899年-1992年)认为,道家“我无为,而民自化;我好静,而民自正”是其自发秩序理论的经典表述。
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                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。
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★758、互补理论创始人、丹麦大物理学家玻尔(1885年-1962年)在被丹麦王室授予勋章时说:“我不是理论的创立者,我只是个(道家)得道者”;“我们在这里面临着人类地位所固有的和令人难忘的表现在中国古代哲学中的一些互补关系”。3 h1 ~$ C2 P( O3 c; w3 ^- d
                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。
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★759、协同论创始人哈肯在《协同学——自然成功的奥秘》的序言中说:“协同学含有中国基本思维的一些特点。事实上,对自然的整体理解是中国哲学的一个核心部分”。
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                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。
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★760、老子对当今社会问题的认识既深刻、又尖锐,《道德经》五千言,一言以蔽之,是对现实社会的控拆和批判。2 @+ R  _* C! w: Q6 R
——刘长允
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★761、给老子带来无尚(无上)声誉的是“无为”,世人对老子误解最深的也是“无为”。真所谓“知我者《春秋》,罪我者《春秋》”也!4 V2 R' V: J% \5 ]) Z& H; Z
——刘长允

7 _$ I9 K- }1 w$ S★762、《道德经》煌煌五千言,竟没有一个古圣先贤的名字和具体的历史事件。真如横空出世,不知由来;天外之音,响之久远。老子不点评具体的人和事,也不纠缠具体的是与非。. w/ ?9 u, J& b4 `# ^, d
老子用更高的视角来考察人类社会的种种现象,来剖析各种社会问题产生的根源和过程,特别是关于人类群体行为在哪里失足,人之本性在哪里泯灭,从而探讨纠偏和匡扶之策。
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——刘长允
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★763、我们这里介绍老子的静观和玄览,推崇老子的冷眼看世界,并不是要大家忽视实践,屏弃有用的知识,只是一味地坐忘和苦思冥想,只是摸不着头脑地弄玄虚。实在是想让大家理解老子洞察世界的奥妙,用静观之水浇灭我们心头的浮燥之火,用玄览之睿点化我们眼中的蒙翳。
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——刘长允
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★764、美国管理学大师艾博契特所著《二十二种新管理工具》一书谈到管理的过去与未来时,引用了《老子》的“善用人者为之下,是谓不争之德,是谓用人之力”,并论议:“讲这几句话至今已有二千多年历史,它代表见识不凡。管理者长久以来都在努力,但仍未有人能够趋近这种道的境界。从某种意义来看,管理者的历史,也就是试图实践这项基本观念的历史”。
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                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。

* i$ l% ~5 h/ t; K★765、2008年,在贵州省城贵阳市出现了一道亮丽的文化风景——一些公共汔车和一些公交站台的广告栏都绘上了建设银行巧用老子《道德经》的妙言所作的醒目广告。% Z6 f/ _8 }' N# h6 n, A( o, `
——周双六,世界上第一个最大规模流动展览《道德经》的平民。

* f; P, N$ v5 [: z0 S! j, _★766、荷兰莱顿大学教授施丹人,在1996年8月召开的“北京道家文化国际研讨会”上说:“道家文化不同于西方文化,这对西方文化来说,这是一个不可多得的、能使西方文化得以更新的动力的活力的源泉”。6 H7 z" M% c9 ~, h1 S, e
                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。
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★767、耗散结构理论创始人、比利时学者、诺贝尔奖获得者普利高津指出:“耗散结构理论对自然界的描述非常接近中国道家关于自然界中的自组织与和谐的传统观点”;“道家的思想,在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上,对我们这个时代都有新启蒙思想的性质。道家在二千多年前发现的问题,随着历史的发展,越来越清楚地展现在人类的面前”。
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                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。
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★768、老子之学,盖一极端自由平等之学也。
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——陈柱

5 T- E! ~6 J% i2 b( f9 r0 m★769、道家之学凡数变。始为革命家,再变而为打倒君主政体者,三变而为无政府主义者。! r6 S* E* g; [8 F# j/ r
——陈柱
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★770、道家思想可以说垄断了两千多年来的中国学术界,墨家店已被吞并了,孔家店仅存一个招牌。" o. A: t; x8 b/ h9 }* X  e
——郭沫若,曾任中国国务院副总理和中国社会科学院院长。
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★771、《道德经》是一部政治哲学著作,又是一部兵书。
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——郭沫若《中国史稿》
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★772、老子思想对中华民族的贡献,至少可以与孔子相提并论。我个人认为,他的贡献要超过孔子。0 i# r2 Y2 D$ m
——台湾著名学者丁中江

# }! @% x/ B' j8 y* ]3 r+ |★773、《老子》的意义永远难以穷尽,通常也是不可思议的。它是一本有价值的关于人类行为的教科书。这本书道出了一切。
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——约翰·高,美国哈佛大学教授
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★774、美国研究中国经济的专家、卡托研究所副总裁邓正莱(jamesA·Dorn),1998年发表《中国的前程:市场社会主义还是市场道家》一文,他指出:“中国的前程,在于通过信奉的拓展老子的天道思想而回到本国的自由传统。《道德经》就是中国的自由宪章。老子关于天道、自由与无为的思想,跟亚当斯密一样,既是道德的,也是实用的。说它是道德的,是因为它建立在美德基础上;说它是实用的,因为它导导向繁荣”。, G% K- l6 x* F) ]9 ~' L
“按照天道所演讲化的秩序就是哈耶克所阐发的那种自发秩序。中国的出路,通过缩小国家的规模、扩展市场的规模来走向天道自由主义政治秩序。我认为这个答案就是天道自由主义”。
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                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。

/ [% v1 R6 m9 X; Q- L★775、儒家、佛教和很多西方哲人虽然都论述过养生问题,但都远不如老子和道家的影响深远。毫不客气地说,中国人几千年有关健康和养生的知识,主要来源于老子和道家的学说。
5 c/ j! `$ i/ U, ]6 V5 X" Y老子还认为,生命最佳状态的另一个特点是和合,是天真。
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——刘长允

# Y2 J. h  }1 `: {  t2 s: a, p★776、老子和道家、道教是三位一体,道家和道教的主要思想皆本于《道德经》。换句话说,没有老子,就没有道家和道教。) k& S! ~, i( \0 N
——刘长允

, t$ v* F( Y$ @5 D& g/ ?★777、两千多年前的老子,以他那博大的爱心和不凡的才华,谱写一曲响彻云霄的生命赞歌,喊出了亿万生灵要“长生久视”的心声和宏愿。
' L' c; H! I; C/ F) j    当代有关社会心理和社会行为的疾病,更需要老子的长寿之药去医,更需要老子的九天之针去刺。
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——刘长允
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★778、不可思议的是,中国两千多年的农民起义,大都以道家的身份出现,大都以老子的均平思想做旗帜;以阐发老子思想为指归的道教经典《太平经》,也成为历代农民起义的思想武器。, V7 C" I9 t' y: u- m1 _  C- m
——刘长允

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作者:周双六改变宇宙$ h5 o0 R+ J  H% X5 \7 s) l5 j
★712、大道是那样玄之又玄,深奥无穷,人类用所有的智慧都很难探明究竟,唯心和唯物加在一起都不够用,认识与描述大道的性质,怎么还能再分唯心和唯物呢?
4 a3 h7 _0 P1 _; g9 v9 H须知,认识宇宙的根源和大道,是最忌讳执着和分别的。和我同时代的很多人都容易犯这个毛病。( f, W; y4 ^) w) L' x* I9 T
——刘长允

- \# }1 v5 c6 e; R# ?& n! H1 j★713、卡普拉对老子思想的认识,呈然因种种文化的差异,有点像雾里看花,不那么精准,但他在整体上却把握住了老子思想的精髓与实质。他不仅非常深邃地看到现代科学所提示出来的种种规律和现象,越来越和老子的重要论断相吻合,而且他还非常高明和富有远见的指出,我们人类现实中所存在的种种弊端和矛盾,也应该用老子的智慧去化解,用老子的思想去纠偏。
$ e) y2 q6 m* ^  ^6 `& [' p卡普拉堪称是老子的真正知音。
% ?; Z- W0 w) m. A, F0 s
——刘长允
7 s; x( O2 ^8 }' D
★714、我们赞叹老子的智慧,我们首肯老子对宇宙形成和自然规律和深刻认识,我们服膺老子对“道”的重大发现,还不仅仅是因为老子的这些思想揭示了多少客观真理,并被越来越多的人类新的思维成果和科学发现所佐证。老子的思想更加难能可贵的是,它高超的理性和直觉对后人具有不可估量的启迪和引导作用,它窃来的天火能够照亮黑暗和幽深,它的开放和丰赡能够吸纳更多的信息从而发新的智慧之光。
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——刘长允

2 ^3 P) B  ^/ S; r# I★715、道家文化能帮助世界各国人民回答许多现实问题,比如发展生产与保护环境的关系,追求事业与身心健康的关系,如何面对痛苦与幸福、生命与死之、失败与成功等等。所以,道家文化受到全世界人民的珍视。
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——赵启光《老子的智慧》

3 z+ M* P; E" q. f2 \+ [: x★716、在紫气霞光中,老子把一生体会化作最后忠告留给世人。这写书过程确实有点幽默,让人五千年后还会忍俊不禁。看来,《道德经》是老子过关的买路钱。也难为关令尹喜,他在老子隐居前,为自己、为中国、为全人类索取了一份精神厚礼。不要小看这好歹要来的五千言,文景之治、贞观之治都是靠它才成为中国历史上最辉煌的时代。
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——赵启光《老子的智慧》

& `3 |6 u5 U8 D/ r9 z" @. [( Y★717、这关令尹喜也不简单,全人类也应起立,向他致敬。《道德经》就是他强要的讲义,它太短了,甚至不是讲义,而是五千字的教学大钢,这大钢可不得了,每一个字都是一颗闪烁的星。我敢断言,这五千颗星,在不久的将来,将以和谐智慧的光芒,照亮全世界每一个人的心。
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——赵启光《老子的智慧》
★718、再也没有哪位哲学家能有这样的传奇的履历了。人们总觉得他的智慧不是人世间所能产生的,因此用想象给他加上了种种神秘的来历。看《道德经》的时候,人们常会有种如雷贯顶的感觉,感觉生活中曾经走过来的弯路,很多百思不得其解的问题,都被书中短短几句话说尽了。
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——赵启光《老子的智慧》
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★719、老子和他同样级别的哲学大师相比,有许多共同的地方,还有他独特的地方。那就是老子博大精深的哲学体系,竟只有五千言;他那高深玄妙的真知灼见竟是用韵文诗表达出来的,几乎每句话都是重要的命题和哲语。这在人类思想文化史上是绝无仅有的。
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——赵启光《老子的智慧》
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★720、笔者坚信,我们对老子的智慧和哲理不仅没有赞美过头,而且相反,还因为有种种认识上的局限,老子思想中还有许多重大意蕴不为人们所发现。
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——刘长允
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★721、我们说老子伟大,说老子思想达到了光辉的顶点,正是基于他对天道研究的独特创见,基于他对天道和人道关系的正确把握。所以说,老子虽然下的是笨功夫,但他得到的回报却是丰厚的。' R. p, j( s8 Z3 j
——刘长允

$ D6 u0 i0 s4 p9 [. z+ A' Y★722、笔者在多年研读《老子》中强烈地感到,《老子》主要不是思辩的哲学,老子探讨天道和人道的出发点,老子建立自己的哲学体系,就是要全面系统地回答人人关心的问题。这就是宇宙如何形成?万事万物从哪里来?人在现实中如何能够走向成功、趋吉避凶和永葆安康?
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——刘长允
★723、西方大学里有关道家的课程很多,学生争相选修。我在美国大学里开设有道家健康与长寿之道课程,选修的学生人数常常在本校名列第一。
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——赵启光《老子的智慧》

- T  i' D  P4 G, V★724我发现美国学生虽然读的是英译本,但对道家思想接受起来颇为透彻。从我们学校的情况来看,如果孔子和老子同时在开课,老子会更受欢迎。我曾问学生喜欢老子还是孔子,大部份说喜欢老子,少数喜欢孔子,还很差怯。
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——赵启光《老子的智慧》
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★725、老子从来不提具体人名、地名、历史事件等等。老子总是从自然中得到启发,有跨时代、跨文化的感染力。所以《道德经》在世界上泽了又泽,注了又注。4 Y5 H  V% ]9 E; W6 B
——赵启光《老子的智慧》
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★726、最大的例外是老子,在古今中外的哲学家中,老子对女人有着最为独特的看法。他把女性的地位提高到空前的高度,比当代女权主义者要早两千五百年。老子神游于世外,能看出万物生成转化的规律,看到处于弱势的女性具有反转乾坤的潜力。在这一点上,我们不能不佩服老子所具有的超越时空的思维能力。% J0 P" Z, L# `% n( ^
——赵启光《老子的智慧》
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★727、司马迁认为真正的学问是:“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。如果用此来评价老子的思想和学问,那是再贴切不过的了。
6 X+ m' p" l( f$ e$ w% e- ?老子在“究天人之际”方面下了大功夫,他把“究天人之际”作为自己学说的出发点的落脚点;老子同样也重视人类发展的历史经验,他借助自己是国家图书馆馆长(有人认为也是国家博物馆或国家档案馆)的优势,博览典籍和档案,因此,老子的思想充满了对历史的借鉴和升华。
! f& U$ T  D0 Y, }至于“成一家之言”,则老子就更当之无愧了,在世界思想文化史上,老子的思想可以说是绝无仅有,独迈古今。* g: Q% {" L* i! j+ c# d
——刘长允《天不变道亦不变——老子纵横谈》
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★728、提出用不同的心态和方法来观察我们这个大千世界,这是很多思想家和科学家都能够做到的。但老子却在人类思想史上最早、最系统、最理性地提出了一套全新的观察客观世界的方法和途径。, a$ b/ U. D: Z' o$ Q4 T1 l2 ]
——刘长允

4 w3 q9 T( A) {★729、人们赞叹老子的伟大,人们感谢老子给后人留下了宝贵的精神财富,一个很重要的原因,就是老子为人类提供了一套独特的观察认识世界的心态和方法。经老子一点拨,山还是那座山,河还是那条河,人还是那个人,但山又不是那座山,河又不是那条河,人也不是那个人。老子虽然没有颠倒世界,但他扭转了人们心中的乾坤,那结果是展现了一片澄明景和的新天地。) R. t5 W% \; u& I/ u! a, c
——刘长允
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★730、宋代是老学发展的一个高峰,“上自帝王将相,下至僧人道士,研习《老子》蔚然成风,可谓盛矣”。/ U2 a8 K5 Y$ D' q- ~' I
——《名家批注<道德经>》
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★731、晋朝开国皇帝司马炎登基之初便下诏:“为永葆我大晋的江山,现以无为之半作为统领万国的核心”。他的“无为之法”与老子所倡导的“无为而治”相同。2 t+ _2 w4 D9 p
——《名家批注<道德经>》

: v8 H1 k0 ~* J% E) Z* b★732、《道德经》成不了儒家一类的主流文化,因为其胸襟宽广,极其谦卑。但也正因为如此,老子的思想成了世人遭遇磨难时必不可少的精神良药。他不自诩光明,也不把他人贬为黑暗,因为黑与白本来相互依存,世界也正因此才孕育生命。他所要展现的,正是世界的和谐与完美。
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——《名家批注<道德经>》

3 r* p2 q+ b. d) u3 J" Q★733、河上公是黄老哲学的集大成者,他为《道德经》作注的《河上公章句》是早期影响最广泛的老学著作,文景之治深得其益。
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——《名家批注<道德经>》

$ J0 O) t" w- [4 }7 ]★734、老子为何生动形象地比喻“治大国若烹小鲜”?老子为什么要讲明道君主总是“处无为之事,行不言之教”?那分明是尖锐地告诫统治者:治国最忌好大喜功,治国最忌瞎折腾!仔细琢磨中国两千多年的政治史,我们都会赞同老子的这些思想和告诫。# I# C4 g7 v  H& w2 j8 j
——刘长允

: H  t3 _) ^( n6 R' o★735、前任美国总统里根不仅在1987年的国情咨文中引用了老子“治大国若烹小鲜”的名句,他还说:“在别的宪法中,政府告诉人民怎么做;在我们的宪法中,人民告诉政府怎么做,而且只能按照宪法上规定的去做。别的革命是用新的统治者来取代旧的统治者,而我们的革命却立人民为主人,雇政府为仆人。在美国,是人民说了算”。
1 @0 D, R! ~- @" o( t, a2 p“美国的宪法为什么如此特别?因为这是人民给统治者立下的、以防范统治者为目的的宪法,不是统治者领导下为防范人民所立下的宪法”。) f. O+ h) W1 x$ g5 q
由于里根总统的引用,老子《道德经》更加风靡美国乃至西方世界,有八家出版社竟相出版老子《道德经》,其版权价格高达13万美金,可谓一字千金了。% }6 m, g6 M+ W$ u& f& E" Z6 Q
——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著
: \! k- C1 i( u$ }★736、李约瑟博士(1900年-1995年),英国生物学家、科学史家,两次诺贝尔奖得主,国际科学史研究院院士、中国科学院和中国社会科学院名誉教授。他自取中文名字叫李约瑟、李丹耀,又号“十宿道人”和“胜冗子”,道味十足!晚年自称“名誉道家”。
$ t0 h! N. I; u; T6 u李约瑟的重大贡献在于发现了道家思想的世界意义,确定了道家在中国科技史上的主要地位,他高度赞扬道家思想,极力鼓吹道家的科学民主精神,对道家文化的世界性传播意义重大。
3 ^* F; x$ X0 \4 K中国科学院董光壁认为,李约瑟对道家思想、道家文化的发现可能是在人类历史的转折时期新的文化复兴和启蒙运动的起点。8 `; c9 @9 n+ V# J
——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著% Z! u8 f8 [1 _/ n
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★737、老子对生存和明哲保身的探索,是空前的甚至也可以说是绝后的;是系统、深邃和辩证的,不是零星、肤浅和片面的;是由天道推及人道在大背景下展开的,不是浮谈无根之说和智巧之辩;是既有恢宏的学理和严密的思想体系之构,又切于实用和便于遵循与践行的;是从根本上解决生存危机,不是只为力量时保身的权宜之计。
/ W* @# |5 @, ~1 r6 t6 n9 K" H- n2 y+ ]
——刘长允
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★738、有一个大问题还需要进一步澄清和明确,那就是老子的明哲保身是堂堂正正的大丈夫之道,是天经地义的君子之行,没有丝毫的阴暗和猥琐。* ?  F  m% ~) F3 C
——刘长允

8 q" Z! K0 B7 ]! c+ E9 K★739、当年孔子问道于老子时,老子告诫孔子的唯一高招也是韬光养晦。老子要孔子深藏若虚,容貌若遇,去骄态,去淫志,这样才能去危就安。韬光养晦,藏而不露,待机而动,是典型的博大精深的中国智慧,其奥妙无穷,其应验如灵。
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——刘长允
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★740、老子的军事和战略思想,既源于大道,高标不凡,又切入实际,便于应用。因此,不少人都认为《老子》一书实际上是兵书,是带兵打仗的军事著作,老子乃兵家之祖。( j  J0 Q# G7 ^) V( ^. \
——刘长允

/ D. S0 K$ G3 D( C★741、唐朝宪宗时期有一个人叫王真,他是第一个明确提出《老子》是兵书的,他甚至说《老子》一书“未尝有一章不属意于言兵也”。他还结合自己的体会和实践,完全从兵书的角度,对《老子》八十一章逐一进行了注释和发挥。
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——刘长允

' u- l. x/ a4 u- H2 q6 ]6 A" p★742、据传,周康王时,天文星象学家、函谷关的守关将领尹喜,在终南山中用草、木等搭建了一个楼台,常在楼上观星望气。有一天看见紫气东来,吉星西行,他预感必有圣人经过此地。不久果然迎得坐青牛的老子入关。尹喜除了领悟老子传讲的大道奥义之外,还一再恳请老子留下了关于宇宙人生道理的至高无上经典《道德经》,时至今日已有将近三千年的历史了。
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——贤者智语
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★743、我们提倡学《道德经》,推广老子的思想并非是传播道教这门宗教,而是认为我国在传统文化复兴中,在当今国民素质教育中,《道德经》确实是一部最具价值和代表的书之一。
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——《中华文化与二十一世纪》

. d& v# t) m# e( }9 H★744、李约瑟博士大声疾呼:古代中国是“世界发明摇篮”,称《周易》为“万有概念宝库”。而巴特克则认为:“《易经》令人惊奇地接近真理,更令人惊奇的是有地球的生命密码同《周易》的结构密吻”。……由于相对论与量子论引发了二十一世纪风暴,世界才开始真正崇拜《周易》与《老子》,通过理论物理震撼推动的第三次科学革命,西方才开始重新认识《黄帝内经》。
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——《中华文化与二十一世纪》
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★745、老子、庄子和自由女神才真正是平民百姓的公仆与良心,他们真正是平民百姓的贴心人、管理者、大导师,他们是公道、幸福、自由的最好榜样。% ^, l8 a4 s7 q
         ——周双六,世界第一家老子《道德经》书院创办人,也是世界上第一个大规模公开流动展览老子《道德经》的贵州人。

0 T! O. n1 E& o/ h- ?★746、古今中外,全人类在地球上实现了多长时间的“华胥圣世”、“文景之治”和“贞观之治”?全人类有多少次大大小小的战争?有多少次“莫须有”和“十年文化大革命”?地球人,你有什么狗屁功德值得大吹自吹?个人崇拜?) _+ W0 G/ x5 C4 @& W+ ~/ l# }6 u
——周双六,世界第一家老子《道德经》书院创办人,又是世界上第一个大规模公开流动展览老子《道德经》的贵州六枝特区打工仔;是世界上第一个在明片上印有为天地立心、为生民立命、为往圣绝学、为万世开太平的地球人;也是世界上第一个敢于公开号召挑战上帝与专霸独裁的深受“十年文革”之灾的草根。& d$ D' }- P# G

" T. r0 C% g% G/ m! z4 W. x* x! u- {5 v% w★747、老子《道德经》是大活命书、大良心书、大宪法书、大政治书、大谋略书、大军事书、大管理书、大生命书、大修炼书、大神圣书、大哲学书、大文化书、大时空书、大宇宙书、大科学书、大起义书、大变革书、大民主书、大公平书、大人权书、大自由书……是大千世界第一大智慧书!
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——周双六,世界第一家老子《道德经》书院创办人
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★748、用唯物主义或唯心主义来定性老子之道,甚至打压、贬损老子之道的人,要么由于他们是井底之蛙;要么就是因为这种人怀有肮脏的私心。这两种人的行为都是对人权、良心、公平和自由的亵渎与犯罪。老子、庄子以及自由女神是真正引导全人类走向公道、幸福和自由的最伟大的导师。$ v% v  r  d+ k7 x
——周双六,世界第一家老子《道德经》书院创办人
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★749、老子《道德经》是打工仔的活命书,是弱势者的生命宝典,是平民百姓的心灵安慰上师。
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——周双六,世界第一位大规模流动展览《道德经》的打工仔
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★750、《汉书·儒林传》记载,窦太后问一个叫辕固的儒生:“老子的书怎么样”?辕固答:“不过是当仆人做奴婢的道理”。这话气得窦太后不仅怒斥辕固,还让他到兽圈里去和野猪搏斗。如果不是汉景帝暗中帮助,辕固就会被野猪吃掉。历史上著名的“文景之治”靠的就是老子“无为而治”思想,这与竭力奉行的窦太后功不可磨。3 a/ X3 |8 `: L( t; C
——刘长允《天不变道亦不变——老子纵横谈》
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★751、两千多年来,人们虽然心仪老子的智慧,暗中也把老子的进退之道作为保身的法典,可是,又大都误解老子,歪曲老子,甚至贬抑老子。认为老子保身方略是阴柔、是作伪、是圆滑、是世故,是不敢承当、是回避矛盾。就连见识超群的大学者朱熹,也没有明察老子大道的真实意蕴,没有感悟出老子为生民立命的大圣之心,而是人云亦云,对老子的保身之道说出了庸俗之论。朱喜说什么:“老子之术,须自家占得十分稳便,方肯做;才有一毫于已不利,便不肯做。”朱熹从根本上就搞错了,老子不是为一已私利考虑,而是为天下人立极;不是在祸福利害上若心盘算,而是指出一条阳光大道,只要行走在这条大道上自然就趋吉避凶。
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——刘长允

! t! Y  H+ x9 W' @  ?( S- j/ l3 h★752、荷兰著名的汉学家、欧洲汉学会会长许理和说:《道德经》在西方人眼中,无论从任何西方的思想派别来看,都是中国最重要的哲学典籍,也最富于中国智慧,或甚至更广泛而言——东方智慧。9 f) q) V- H9 y0 B
                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。

6 U& b3 P. ]$ X4 R. P$ K9 Y. y% Q★753、澳大利亚国立大学教授柳存仁,在1996年8月召开的“北京道家文化国际研讨会”上说:“道的根就在中国,尽管道无处不在,但道更在中国”。
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                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。

  V7 C' n3 K9 q% M. s; B3 j) ]3 J★754、汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,再加上后来的好大喜功和昏庸,全国人口死亡过半,很多地方因国库虚空而出现人吃人的可怕现象。刘彻后悔了,向全国人民颁诏谢罪,在政治经济上又重新回到黄老道家的正道上来。刘彻是中国历史上第一个向百姓谢罪的帝王,也是唯一谢罪的帝王,可见当时情况之险恶。3 T( T4 S( m, \) A
                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。
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★755、汲黯信奉黄老之学,为官处世,喜好清静,他把事情交付给下属处理,为政只督查下属按大原则办事,不苛求小节。一年多时间,东海郡便一片清平,百姓拥戴。汉武帝又召他回京,几年后又烦汲黯,派他到淮阳做太守,淮阳又在其治理下政通人和,一片兴旺。成语“后来居上”、“门可落雀”与汲黯相关。6 u# t5 x" t+ X- r# |- e1 c
                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。
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★756、突变理论和创始人托姆在《转折点》一文中说:“在老子的理论中,有很大一部分是关于突变理论的启蒙论述。我相信今天中国许多喜欢这个学说的科学天才,会了解突变理论是如何证实这些发源于中国的古老学说的”。9 [3 u- {4 ?7 t3 H& D4 e" _2 I
                          ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社李世东、陈应发、杨国荣著。
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★757、自发秩序理论创始人、1974年诺贝尔经济学奖得主、奥地利经济学家哈耶克(1899年-1992年)认为,道家“我无为,而民自化;我好静,而民自正”是其自发秩序理论的经典表述。8 F% e( w; `. {8 G, H& H$ ?
                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。

; |2 v$ W; d! O: F★758、互补理论创始人、丹麦大物理学家玻尔(1885年-1962年)在被丹麦王室授予勋章时说:“我不是理论的创立者,我只是个(道家)得道者”;“我们在这里面临着人类地位所固有的和令人难忘的表现在中国古代哲学中的一些互补关系”。
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                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。
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★759、协同论创始人哈肯在《协同学——自然成功的奥秘》的序言中说:“协同学含有中国基本思维的一些特点。事实上,对自然的整体理解是中国哲学的一个核心部分”。
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                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。
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★760、老子对当今社会问题的认识既深刻、又尖锐,《道德经》五千言,一言以蔽之,是对现实社会的控拆和批判。
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——刘长允

7 q0 C5 D8 k3 X* Q★761、给老子带来无尚(无上)声誉的是“无为”,世人对老子误解最深的也是“无为”。真所谓“知我者《春秋》,罪我者《春秋》”也!
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——刘长允
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★762、《道德经》煌煌五千言,竟没有一个古圣先贤的名字和具体的历史事件。真如横空出世,不知由来;天外之音,响之久远。老子不点评具体的人和事,也不纠缠具体的是与非。
3 j! ~  k2 p; |( k( x) M老子用更高的视角来考察人类社会的种种现象,来剖析各种社会问题产生的根源和过程,特别是关于人类群体行为在哪里失足,人之本性在哪里泯灭,从而探讨纠偏和匡扶之策。  j; M1 }$ N$ \  u# v5 P' S4 p
——刘长允

) v; G+ A! U% Z0 [★763、我们这里介绍老子的静观和玄览,推崇老子的冷眼看世界,并不是要大家忽视实践,屏弃有用的知识,只是一味地坐忘和苦思冥想,只是摸不着头脑地弄玄虚。实在是想让大家理解老子洞察世界的奥妙,用静观之水浇灭我们心头的浮燥之火,用玄览之睿点化我们眼中的蒙翳。
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——刘长允
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★764、美国管理学大师艾博契特所著《二十二种新管理工具》一书谈到管理的过去与未来时,引用了《老子》的“善用人者为之下,是谓不争之德,是谓用人之力”,并论议:“讲这几句话至今已有二千多年历史,它代表见识不凡。管理者长久以来都在努力,但仍未有人能够趋近这种道的境界。从某种意义来看,管理者的历史,也就是试图实践这项基本观念的历史”。. d  C- c. q  v3 T" |* }
                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。
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★765、2008年,在贵州省城贵阳市出现了一道亮丽的文化风景——一些公共汔车和一些公交站台的广告栏都绘上了建设银行巧用老子《道德经》的妙言所作的醒目广告。
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——周双六,世界上第一个最大规模流动展览《道德经》的平民。
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★766、荷兰莱顿大学教授施丹人,在1996年8月召开的“北京道家文化国际研讨会”上说:“道家文化不同于西方文化,这对西方文化来说,这是一个不可多得的、能使西方文化得以更新的动力的活力的源泉”。: D# {( t& ^/ K# X. v% h1 M
                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。
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★767、耗散结构理论创始人、比利时学者、诺贝尔奖获得者普利高津指出:“耗散结构理论对自然界的描述非常接近中国道家关于自然界中的自组织与和谐的传统观点”;“道家的思想,在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上,对我们这个时代都有新启蒙思想的性质。道家在二千多年前发现的问题,随着历史的发展,越来越清楚地展现在人类的面前”。3 w( K* V* P: H5 G
                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。
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★768、老子之学,盖一极端自由平等之学也。
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——陈柱

' Q+ n, f3 G3 i( p8 x★769、道家之学凡数变。始为革命家,再变而为打倒君主政体者,三变而为无政府主义者。
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——陈柱
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★770、道家思想可以说垄断了两千多年来的中国学术界,墨家店已被吞并了,孔家店仅存一个招牌。
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——郭沫若,曾任中国国务院副总理和中国社会科学院院长。

( M# V% [2 Q, C★771、《道德经》是一部政治哲学著作,又是一部兵书。
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——郭沫若《中国史稿》

+ j# w, ^8 _/ z. j/ y★772、老子思想对中华民族的贡献,至少可以与孔子相提并论。我个人认为,他的贡献要超过孔子。
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——台湾著名学者丁中江
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★773、《老子》的意义永远难以穷尽,通常也是不可思议的。它是一本有价值的关于人类行为的教科书。这本书道出了一切。: X: K. a( v, o/ c4 [
——约翰·高,美国哈佛大学教授

3 ~7 T$ i; |1 A9 N8 T9 u, f. q- X★774、美国研究中国经济的专家、卡托研究所副总裁邓正莱(jamesA·Dorn),1998年发表《中国的前程:市场社会主义还是市场道家》一文,他指出:“中国的前程,在于通过信奉的拓展老子的天道思想而回到本国的自由传统。《道德经》就是中国的自由宪章。老子关于天道、自由与无为的思想,跟亚当斯密一样,既是道德的,也是实用的。说它是道德的,是因为它建立在美德基础上;说它是实用的,因为它导导向繁荣”。* D9 @3 A( c+ Z8 {* X
“按照天道所演讲化的秩序就是哈耶克所阐发的那种自发秩序。中国的出路,通过缩小国家的规模、扩展市场的规模来走向天道自由主义政治秩序。我认为这个答案就是天道自由主义”。
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                         ——《老子文化与现代文明》中国社会出版社 李世东、陈应发、杨国荣著。

! p) E, }8 `$ o2 g★775、儒家、佛教和很多西方哲人虽然都论述过养生问题,但都远不如老子和道家的影响深远。毫不客气地说,中国人几千年有关健康和养生的知识,主要来源于老子和道家的学说。
/ v6 v% k  @0 w老子还认为,生命最佳状态的另一个特点是和合,是天真。: p. x  z6 d+ v
——刘长允
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★776、老子和道家、道教是三位一体,道家和道教的主要思想皆本于《道德经》。换句话说,没有老子,就没有道家和道教。
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——刘长允

3 d: Y! Z/ g4 g! m★777、两千多年前的老子,以他那博大的爱心和不凡的才华,谱写一曲响彻云霄的生命赞歌,喊出了亿万生灵要“长生久视”的心声和宏愿。
& X" N1 S$ U1 H2 q- B    当代有关社会心理和社会行为的疾病,更需要老子的长寿之药去医,更需要老子的九天之针去刺。
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——刘长允
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★778、不可思议的是,中国两千多年的农民起义,大都以道家的身份出现,大都以老子的均平思想做旗帜;以阐发老子思想为指归的道教经典《太平经》,也成为历代农民起义的思想武器。2 t* x8 _) `9 U, h6 Q) Z
——刘长允

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发表于 2015-2-4 10:34:38 | 显示全部楼层
眼睛里进了沙子,好难受,对同桌说,好难受啊,帮我吹下!妹子看了我一眼,红着脸说 下不为例啊,说着拉开了我的裤拉链

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