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领会老子真谛的金钥匙

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发表于 2007-1-22 00:38:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

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领会老子真谛的金钥匙+ w, Y4 ~8 b. Q
袁育才
) J' f& @5 \$ U) q自信于创造的人注解《老子》,偏好于猜测。8 W  z- T# \: l2 c
以学富五车自赏的人注解《老子》,偏好于引经据典。
0 ?1 ^2 ~+ ~" i) K% m4 N; z" Y追求事半功倍的人注解《老子》,偏好于人云亦云。& y$ ?) D+ z. p- S
酷爱冥思苦想的人注解《老子》,偏好于思想的奇迹。
/ w) L' D6 S: v% t) @: o自以为聪明的人注解《老子》,偏好于字面上明显的意义。9 j/ y( b2 v% d7 l5 Q
' `4 R0 B9 K5 M  {) {
注解《老子》的学者,持上述思想方法的人多了,老子的真正思想反而显现不出来,也许这就是老子真谛被埋没2500多年的主要原因之一吧!9 y# A% `& N; Q8 [+ M9 ^- W
4 {+ R# S" Q( Q* O
《老子·七十章》的吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君”值得特别关注,历来学者对老子这段话极不重视,有的把这段话,再加上后面的文字(夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉),评论为这是老子看到自己学问无人重视,而发出的哀叹;有的评论这是老子在孤芳自赏;有的评论这老子怀才不遇的哀吟;有的评论为这种情绪,是中国知识分子的通病;……等。我对这些研究了很久,发觉这些评论与老子的人生观、世界观不符,是不实之辞。实际这段话是老子交给后人注解《老子》的金钥匙:6 e8 @& g: x* f
& T1 o% N5 D  J
吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行”是说,对《老子》中易知、易行的段落,不要浮躁地停留于字面上的解释,而要深究浅显文字背后的喻意。% k. k& l$ |% W5 b. k% O2 U
言有宗”是说,《老子》全篇的立论,都是有根据的,即《老子》全书是一部逻辑完整的书藉,每一论点,或者能自释,或者是基于客观事实,即《老子》书内,不存在没有根据的论点。
& f4 m3 p0 F1 o' q' ]事有君”是说,《老子》书中所举的实例,都是围绕着论点的主题的。
. R8 w9 P; }* V9 I) ^  |) K若能把老子的这把金钥匙切实用于理解《老子》的每个论题,这就是“以老解老”。我认为这个方法应大力提倡。
3 {/ ~6 @1 @: \3 w. n, z4 G4 a7 f9 Q6 A  H
以上见解,若有不妥,敬请斧正。2 R. _7 @6 S& Q/ O  Q$ D

1 p, N! \+ c3 z# d( P0 c4 l* r# B- N
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-22 09:01 AM 编辑 ]
发表于 2007-1-22 08:16:41 | 显示全部楼层
六个字,言有宗事有君.
 楼主| 发表于 2007-1-22 09:06:09 | 显示全部楼层

回 #2 不争 的帖子


* ?3 v- ^( D+ y; U/ h( G- J0 w9 m2 [* N+ ~/ |3 Z! G
请多提宝贵意见。
发表于 2007-1-22 10:16:29 | 显示全部楼层
我也是这样看的六个字言有宗事有君,不过对言和君这两个字理解的意思就太广泛了.每件事由道而来,每句话由事而感悟.另外理解道德经不需要懂很多,查查字典,知道哪个字是动词形容词名词副词,另外是反义词.
发表于 2007-1-22 11:07:23 | 显示全部楼层

回复 #1 袁育才 的帖子

以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌。$ G- c* T0 E, B
一部《道德经》时而用“吾”,时而用“我”,而“吾”、“我”同义。我想,老子是不会混用这两个字的。其中之一,必为后人所添加。" X) {3 R# f/ I/ e; y, |* [, Z
君熟思之。1 w7 ]" O. v7 d2 i" ]3 N0 A$ u1 T
“钥匙”之说,不敢苟同。
发表于 2007-1-22 18:27:37 | 显示全部楼层
我认为怎么解都无所谓,只要自己对道德经的认识觉得没有错就可以了,最后还是落实到用上.另外也很难做到以老解老,因为人都是自信自己掌握了很多文化知识,以老解老解来解去,还是脱离不了自己对事物的认识,最后自己认为是以老解老,实际上还是自己解老., x+ b+ f8 x9 o7 R
“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君"我很同意这个说法,但不是什么都很易行的,有时遇到具体问题上还是反应不过来.我想即使是老子这么写,恐怕他自己也不见得行得那么容易吧,如果真是很容易,何必到现在只有很少人理解他.
发表于 2007-1-22 18:35:28 | 显示全部楼层
古代人的日常口语我觉得不应当象古代人写文章那样说话,写文章之乎者也是给别人看的,是在装学问.所以我说再怎么时代变迁,两千年前人们的口语和现在不应当相差太多.道德经说白了就是用口语的方式写的,其文言的难度简直是无法和近代的文言相比.不过古口语可能说话上有的话要比现在简练,有的话可能要比现在罗嗦.
发表于 2007-1-22 18:38:12 | 显示全部楼层
语言重在实用,古代人也不会那么蠢,平时口语上说话也应当和现在差不多,即简单,又不显得太俗,也就是实用过的去就行.
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:33:06 | 显示全部楼层

回 #4 不争 的帖子

引原帖 “理解道德经不需要懂很多,查查字典,知道哪个字是动词形容词名词副词,另外是反义词.”
) @# O& L4 C5 a) @% Q6 P3 `5 o) G% q' j$ j1 }& m
同意你的观点。
7 |/ l* m( C9 V$ R' ]1 d$ @" D, q- _
的确,持这想法的人非常多,他们的基本思想是:对老子的注解,说简单也简单,人们一直评论古今的注解没有一篇能代表老子的原意,可见注解老子就是一个 “猜” 字,你古人能猜,如今我也能猜;你古人能那样猜,如今我偏要这样猜,反正每个词语有多种解释,只要多查字典,使我所猜的与古人不同,只要我猜出的文章,没有语法上没有大的弊病,逻辑上可以蒙混过关,同样能出一本解释《老子》的新书。——我把这些人的作品叫做 “仿古标新派” 的作品。8 y0 \6 |! w" S* r

. `9 p: W6 ?( O& o. C( S但我觉得:若把这种想法付诸实施,是自欺欺人的。因为逐字、逐词按字典的各种解释去排列、组合,是搞不出贴近老子思想之注解来的。今举一例:' @" Z/ K  S6 ]$ D& X
对《老子•三章》的“不贵难得之货,使民不为盗”,无论怎样利用字典来玩文字游戏,总是搞不出新名堂来。所以注解《老子》的书,不管是我归纳的十四大解老派别中的那一派,都千篇一律以确“不珍视稀贵的物品,使人民不做盗贼” (当然,各人遣字造句不同,但句义都是相近的)为释。
1 m0 g2 G" @, V( O+ }若认真分析这个解释,则会发现这解释的逻辑非常荒唐,违背了老子的“言有宗”。因为这解释无异于是哪位富甲天下的员外,向人们宣布: “这满堂的金玉宝贝都不值钱”,就能确保没有人来抢劫、偷盗了。这不是比“此地无银三百两”的成语故事更为荒唐吗?更何况,这解释也与九章的 “金玉满堂,莫之能守” 不相容。
" O: f* N$ _5 N+ h) c. t0 S& e1 {. o7 a* D6 `2 M3 X; i+ \
古今中外,作何人都得服从 "难得之货必贵" 的规律,所以这解释也与老子 “无为” 的主张不符。, J; b6 W: W2 @
任何一位奸商, 想要货物变贵,必须设法使它难得。0 t  I! T5 _, C' \! R0 c$ M5 H

, @/ @9 f, i' f% i% E8 t' F: e$ N再看五十三章中的 “财货有馀;是为盗夸” 之论,可以看成是对 “不贵难得之货,使民不为盗” 的注解。所以,“不贵难得之货” 只能解释为“不囤积居奇”,“使民不为盗” 只能解释为“使官员不成为盗窃贫苦百姓血汗钱的高手”。
% L; K  [% t! Z/ u* B8 E( _8 x$ L$ w& C2 R6 J; h9 B
我认为只以 “言有宗,事有群”的原则 来思考、来分析,才能使注解《老子》的文章,逻辑通畅。更能接近老子的原义。
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:41:30 | 显示全部楼层

回 #5山野村人 的帖子

引原帖“以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌”
$ h' l! d: S( W7 v! O我也有此怀疑,但一直拿不出根据。
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:44:32 | 显示全部楼层

回 #5 山野村人 的帖子

引原帖:  “钥匙”之说,不敢苟同
# \# D# j' ~) l/ J$ w- B
1 j% \  Z6 t: Z3 w6 m" _不妨试试看。
发表于 2007-1-23 22:50:45 | 显示全部楼层
非也,非也,今之学者论《老子》,多以文来论《老子》,老子是一种思想,是一种哲学,我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!~~
发表于 2007-1-24 08:06:01 | 显示全部楼层
我理解道德经就是靠对第二章四个字不言之教,至于其他章什么字义都无所谓了,有的章缺几个字也不影响我的理解.因为每一章都是说明的不言之教,都是说的一件事1 `& N: a! W. [- G& ^' z
“钥匙”之说,不敢苟同''
发表于 2007-1-24 08:09:11 | 显示全部楼层
buyanzhijiao. a. _+ V: Z7 c2 a8 ~' L( @3 j4 ^

0 Y* F" F* ]8 ^! n* c5 ]9 Y, @[ 本帖最后由 不争 于 2007-1-26 11:52 AM 编辑 ]
发表于 2007-1-24 13:31:26 | 显示全部楼层
道可道,非常道。
 楼主| 发表于 2007-1-24 18:02:39 | 显示全部楼层

回 #12 红尘飞雪 的帖子

引原帖 “我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”
; H/ ]' \# t& a4 X0 |+ T~~~~~~~~~~~~~4 }" X# E8 @( s2 D" T1 b  V
$ }/ e, b3 u8 B, N$ y& r; N" s3 [
完全同意!尤其是最后一句 “我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”,更是千真万确。- }' [4 R- E& I  x6 B# @2 K( b

  h) _( u7 W7 u不过,我们得换个角度来思考:古今的杀人命案不少,都是死无对证的无头案,除了那些在作案现场找不到任何头绪的情况而外,都是能够侦破的。
7 P( M+ _% A% J3 u3 o2 c: [7 f2 e
而老子谢世已经二千五百多年,当然不能使他复活来评判注解的谁是谁非。倘若把复原老子的原本思想的工作,视之为一项重大的 “侦破案件”,就发现这不是无头案,因为各种版本的《老子》,历代学者都作了详细的辑校,就是这 “侦破” 工作所掌握的 “现场”。+ \( H) P$ y) C/ e; N

" H, s* r: M; i2 m" E所以,我认为只要能像训练有素的侦察员那样,能排除一切主观的偏见,能不受先入为主思想的支配,用 “以老解老” 的方法,终究会揭示老子思想真谛的。
( r$ S3 F( C* ?3 _6 J0 w3 o6 H6 g9 R2 G! C
以上分析,若有不妥,敬请批评。, _1 T% e6 ?5 c5 ]/ f1 i
" O5 m( [. _( n( @2 V- S; o8 V
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 11:08 PM 编辑 ]
发表于 2007-1-24 20:29:41 | 显示全部楼层

回复 #12 红尘飞雪 的帖子

明白的大有人在,不过是言者不知,知者不言.老子之前有人明白,老子自己也说过,老子不过是把前人的总结了一下,老子前人甚至要比老子用的更好,老子之后明白的也是大有人在.
 楼主| 发表于 2007-1-24 21:47:54 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖
# A2 w  z6 m) t我认为怎么解都无所谓,只要自己对道德经的认识觉得没有错就可以了,最后还是落实到用上  e1 v9 ~9 k, E# u
~~~~~~7 Z0 s% k  w3 r+ P, P: k  H# b
) H. Q  F. v$ K9 i. b+ B& A7 {
逻辑荒唐的解释肯定无用,逻辑没有毛病的注解至少不自欺欺人。
& d' q3 Z6 l# b, B
7 K3 X% J8 l4 p9 a4 I1 \1 M: @[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 09:50 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 21:57:28 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖+ E+ @" N5 x) y' G" I
因为人都是自信自己掌握了很多文化知识,以老解老解来解去,还是脱离不了自己对事物的认识,最后自己认为是以老解老,实际上还是自己解老.
  A. w- v( R2 _* M~~~~~~~~~~) H4 H6 O' Q' t# X

9 h+ g! j7 d2 G. {; e2 h很有可能,就看谁能真正做到 “为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为” 了。8 S% _1 P) h3 P( |+ b& R$ e7 N

4 i/ z2 ], {2 a" L) J[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 10:00 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 22:05:35 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖5 F8 T' `7 w' h% e5 T/ c2 O3 d
“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君"我很同意这个说法,但不是什么都很易行的,有时遇到具体问题上还是反应不过来,……
1 l/ z; h( N6 {/ t! q0 ^~~~~~~~~~9 c- t* s& t( J$ v! b; Y* Z" w
老子讲的易知易行,指的是按字面直解为易知又易行。例如按字面直解“无为”,就是什么也不做,这不是易知又易行吗?又例如按字面直解 “五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽” 去做,就是不看颜色、不听音乐、不吃味道好的东西。也是易知又易行的。
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