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领会老子真谛的金钥匙

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发表于 2007-1-22 00:38:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

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领会老子真谛的金钥匙4 L& g) M$ Q, S" u4 H- K
袁育才
) X7 z9 s& N1 G" W3 ?" _; k自信于创造的人注解《老子》,偏好于猜测。! J! e/ V- K6 h. A# K8 U
以学富五车自赏的人注解《老子》,偏好于引经据典。- S6 e: T5 e6 c# R0 m
追求事半功倍的人注解《老子》,偏好于人云亦云。
$ `8 m7 s. D9 t9 m, e酷爱冥思苦想的人注解《老子》,偏好于思想的奇迹。
6 h9 K$ ~* v7 U- P9 F自以为聪明的人注解《老子》,偏好于字面上明显的意义。
% a' M' E0 n4 d  X8 a
$ t8 [+ U6 r' E注解《老子》的学者,持上述思想方法的人多了,老子的真正思想反而显现不出来,也许这就是老子真谛被埋没2500多年的主要原因之一吧!
; T; s* b" D7 ?8 `: X$ n$ B. [5 y1 a4 k
《老子·七十章》的吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君”值得特别关注,历来学者对老子这段话极不重视,有的把这段话,再加上后面的文字(夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉),评论为这是老子看到自己学问无人重视,而发出的哀叹;有的评论这是老子在孤芳自赏;有的评论这老子怀才不遇的哀吟;有的评论为这种情绪,是中国知识分子的通病;……等。我对这些研究了很久,发觉这些评论与老子的人生观、世界观不符,是不实之辞。实际这段话是老子交给后人注解《老子》的金钥匙:
- F8 d* @' f% ?  ]3 _! Q! `- J3 _3 u$ w$ z8 h
吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行”是说,对《老子》中易知、易行的段落,不要浮躁地停留于字面上的解释,而要深究浅显文字背后的喻意。, H3 t+ ]2 X/ e! c
言有宗”是说,《老子》全篇的立论,都是有根据的,即《老子》全书是一部逻辑完整的书藉,每一论点,或者能自释,或者是基于客观事实,即《老子》书内,不存在没有根据的论点。' P8 Q9 m2 H7 |1 V, x, [
事有君”是说,《老子》书中所举的实例,都是围绕着论点的主题的。7 A( \' M! T% m/ D" Q0 i5 {
若能把老子的这把金钥匙切实用于理解《老子》的每个论题,这就是“以老解老”。我认为这个方法应大力提倡。
! b# c6 X6 }! q0 `0 \
+ e' @; U* Y0 j( M5 S: q; q. v以上见解,若有不妥,敬请斧正。6 _( ?* Y( j! g, `

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' {5 }/ {* S% F% ]9 G. W" r, a( O[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-22 09:01 AM 编辑 ]
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发表于 2007-1-22 08:16:41 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-22 09:06:09 | 显示全部楼层

回 #2 不争 的帖子


) r. s  {* ^/ x( ~! ^, U9 b+ R8 Z9 W1 J& g6 o  d& V" M
请多提宝贵意见。
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发表于 2007-1-22 10:16:29 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 11:07:23 | 显示全部楼层

回复 #1 袁育才 的帖子

以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌。8 g- z3 K/ [- Z7 I3 T# I! ?
一部《道德经》时而用“吾”,时而用“我”,而“吾”、“我”同义。我想,老子是不会混用这两个字的。其中之一,必为后人所添加。
" N- R; y3 @+ V君熟思之。) M% a* U8 v2 Y+ y+ J
“钥匙”之说,不敢苟同。
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发表于 2007-1-22 18:27:37 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 18:35:28 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 18:38:12 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-23 19:33:06 | 显示全部楼层

回 #4 不争 的帖子

引原帖 “理解道德经不需要懂很多,查查字典,知道哪个字是动词形容词名词副词,另外是反义词.”
' s) \" i* y) @; E' W) }! A. {" c5 ^/ I7 u4 y; a- N3 s" ]) M' u$ w
同意你的观点。
5 f8 ~% m4 k& k. ^8 a2 }1 j# M3 ^/ H" \( ]" ~% r* Z* Q
的确,持这想法的人非常多,他们的基本思想是:对老子的注解,说简单也简单,人们一直评论古今的注解没有一篇能代表老子的原意,可见注解老子就是一个 “猜” 字,你古人能猜,如今我也能猜;你古人能那样猜,如今我偏要这样猜,反正每个词语有多种解释,只要多查字典,使我所猜的与古人不同,只要我猜出的文章,没有语法上没有大的弊病,逻辑上可以蒙混过关,同样能出一本解释《老子》的新书。——我把这些人的作品叫做 “仿古标新派” 的作品。
# {0 \0 [, Q) ^( `1 y7 }9 `
- V) `2 X9 m' D/ s: k0 h) }! j但我觉得:若把这种想法付诸实施,是自欺欺人的。因为逐字、逐词按字典的各种解释去排列、组合,是搞不出贴近老子思想之注解来的。今举一例:
* Y0 r& s  u& ~对《老子•三章》的“不贵难得之货,使民不为盗”,无论怎样利用字典来玩文字游戏,总是搞不出新名堂来。所以注解《老子》的书,不管是我归纳的十四大解老派别中的那一派,都千篇一律以确“不珍视稀贵的物品,使人民不做盗贼” (当然,各人遣字造句不同,但句义都是相近的)为释。1 G4 t( m+ ?8 H2 F8 b6 s0 {
若认真分析这个解释,则会发现这解释的逻辑非常荒唐,违背了老子的“言有宗”。因为这解释无异于是哪位富甲天下的员外,向人们宣布: “这满堂的金玉宝贝都不值钱”,就能确保没有人来抢劫、偷盗了。这不是比“此地无银三百两”的成语故事更为荒唐吗?更何况,这解释也与九章的 “金玉满堂,莫之能守” 不相容。  }& c6 O  W% k% @) S' M: z

8 @/ p; c- `5 C. o1 {/ ?( j古今中外,作何人都得服从 "难得之货必贵" 的规律,所以这解释也与老子 “无为” 的主张不符。
" Q4 N9 E+ ?% ]9 ~4 m任何一位奸商, 想要货物变贵,必须设法使它难得。' j2 @& i8 x3 _# ~9 |  P8 \
* Q& D9 m7 @' k- A5 f$ y5 z; _
再看五十三章中的 “财货有馀;是为盗夸” 之论,可以看成是对 “不贵难得之货,使民不为盗” 的注解。所以,“不贵难得之货” 只能解释为“不囤积居奇”,“使民不为盗” 只能解释为“使官员不成为盗窃贫苦百姓血汗钱的高手”。
+ W) o  ~/ }( o4 L1 @% f3 s3 T! N$ \
1 U( x2 t5 M: h) _2 I我认为只以 “言有宗,事有群”的原则 来思考、来分析,才能使注解《老子》的文章,逻辑通畅。更能接近老子的原义。

点评

更能接近老子的原义  详情 回复 发表于 2018-6-17 05:26
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:41:30 | 显示全部楼层

回 #5山野村人 的帖子

引原帖“以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌”! [/ c2 x8 t& p1 o! h( T4 z
我也有此怀疑,但一直拿不出根据。
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:44:32 | 显示全部楼层

回 #5 山野村人 的帖子

引原帖:  “钥匙”之说,不敢苟同) |  I# }" e3 V
/ k2 z) j1 x& ?% Z  O- z/ z
不妨试试看。
发表于 2007-1-23 22:50:45 | 显示全部楼层
非也,非也,今之学者论《老子》,多以文来论《老子》,老子是一种思想,是一种哲学,我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!~~
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发表于 2007-1-24 08:06:01 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-24 08:09:11 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-24 13:31:26 | 显示全部楼层
道可道,非常道。
 楼主| 发表于 2007-1-24 18:02:39 | 显示全部楼层

回 #12 红尘飞雪 的帖子

引原帖 “我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”8 T( W% a2 p- C9 i& `5 \
~~~~~~~~~~~~~. ^& d3 B% D; [* d: ?9 u" s5 J. F
' n) }. w4 I/ \: t7 X
完全同意!尤其是最后一句 “我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”,更是千真万确。
8 B9 t% K! Q  X' b3 J3 i' R) N5 V" _. B% W# K; g( e0 ?
不过,我们得换个角度来思考:古今的杀人命案不少,都是死无对证的无头案,除了那些在作案现场找不到任何头绪的情况而外,都是能够侦破的。6 C% `2 w. q! Z7 D$ S  S2 p0 B1 C- R

5 H! z3 ~  y0 n/ i而老子谢世已经二千五百多年,当然不能使他复活来评判注解的谁是谁非。倘若把复原老子的原本思想的工作,视之为一项重大的 “侦破案件”,就发现这不是无头案,因为各种版本的《老子》,历代学者都作了详细的辑校,就是这 “侦破” 工作所掌握的 “现场”。$ l, q- g- K& Q  D

& q7 I' |3 F9 C& o6 ?! A所以,我认为只要能像训练有素的侦察员那样,能排除一切主观的偏见,能不受先入为主思想的支配,用 “以老解老” 的方法,终究会揭示老子思想真谛的。
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0 S/ r" i7 }3 q1 l2 G3 f以上分析,若有不妥,敬请批评。
, S( J7 ]/ C/ d6 z5 P9 P9 f) I" J7 V' T9 ?$ {
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 11:08 PM 编辑 ]
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发表于 2007-1-24 20:29:41 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-24 21:47:54 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖1 ^6 V3 N# |9 @. l0 y7 X7 y4 S
我认为怎么解都无所谓,只要自己对道德经的认识觉得没有错就可以了,最后还是落实到用上& w1 C! M8 x5 h  b+ s. \  E
~~~~~~
' y$ s7 `, |- V. ?% d9 F% _
& C! @! u* U+ w逻辑荒唐的解释肯定无用,逻辑没有毛病的注解至少不自欺欺人。& x5 I( F8 P4 j

1 ^: \+ p* u9 g3 d6 V5 J9 I' q8 q[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 09:50 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 21:57:28 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖
5 d& N! w5 g& u0 Y: p因为人都是自信自己掌握了很多文化知识,以老解老解来解去,还是脱离不了自己对事物的认识,最后自己认为是以老解老,实际上还是自己解老.% J) U7 P# R% J2 L: R
~~~~~~~~~~8 m) S4 O& G/ Z; Y& T3 a( F
/ D9 h+ h" f9 m: u" l
很有可能,就看谁能真正做到 “为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为” 了。
* t% o2 D! B  B! j  D5 g; E' V; Y& m
& c2 j! x+ [- g$ Y! P' G" c* _! k[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 10:00 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 22:05:35 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖& j8 u# x9 Z+ D# y) A4 K
“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君"我很同意这个说法,但不是什么都很易行的,有时遇到具体问题上还是反应不过来,……8 ]# s2 W4 Y3 c3 i$ I1 y$ Y
~~~~~~~~~: t4 J- u& r$ C7 J9 h# B
老子讲的易知易行,指的是按字面直解为易知又易行。例如按字面直解“无为”,就是什么也不做,这不是易知又易行吗?又例如按字面直解 “五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽” 去做,就是不看颜色、不听音乐、不吃味道好的东西。也是易知又易行的。
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