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领会老子真谛的金钥匙

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发表于 2007-1-22 00:38:39 | 显示全部楼层 |阅读模式

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领会老子真谛的金钥匙0 e' G) b- c6 F4 e, d" V
袁育才+ o# r2 L1 b4 \/ [& I
自信于创造的人注解《老子》,偏好于猜测。
# T1 W' V6 V) z7 ~以学富五车自赏的人注解《老子》,偏好于引经据典。* ^/ Q% B" {/ w0 m/ F- c& |! c, ^
追求事半功倍的人注解《老子》,偏好于人云亦云。
, M) x' Q! L% ~$ s* @, c5 Y( ]! c& ]酷爱冥思苦想的人注解《老子》,偏好于思想的奇迹。
3 E7 Z6 s+ q3 {+ H1 R- d自以为聪明的人注解《老子》,偏好于字面上明显的意义。6 g  C9 @% C, T

1 J6 h( S6 w$ I注解《老子》的学者,持上述思想方法的人多了,老子的真正思想反而显现不出来,也许这就是老子真谛被埋没2500多年的主要原因之一吧!
. Z% Q) }3 y% k
% P: V+ _1 r: A《老子·七十章》的吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君”值得特别关注,历来学者对老子这段话极不重视,有的把这段话,再加上后面的文字(夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉),评论为这是老子看到自己学问无人重视,而发出的哀叹;有的评论这是老子在孤芳自赏;有的评论这老子怀才不遇的哀吟;有的评论为这种情绪,是中国知识分子的通病;……等。我对这些研究了很久,发觉这些评论与老子的人生观、世界观不符,是不实之辞。实际这段话是老子交给后人注解《老子》的金钥匙:
( e% [9 T: s9 P/ k8 ~( s; @/ v, t& U, }+ z
3 V3 Q8 @6 `5 M4 N. ^吾言甚易知,甚易行天下莫能知,莫能行”是说,对《老子》中易知、易行的段落,不要浮躁地停留于字面上的解释,而要深究浅显文字背后的喻意。
3 \! K% y# r, J6 f- a3 o! R0 m言有宗”是说,《老子》全篇的立论,都是有根据的,即《老子》全书是一部逻辑完整的书藉,每一论点,或者能自释,或者是基于客观事实,即《老子》书内,不存在没有根据的论点。
2 n& L  L2 Y2 Y6 y4 M事有君”是说,《老子》书中所举的实例,都是围绕着论点的主题的。
. x4 F: N3 A7 |) Q若能把老子的这把金钥匙切实用于理解《老子》的每个论题,这就是“以老解老”。我认为这个方法应大力提倡。
' v, |# T% g. c/ x* K% {, U5 u& G
3 `/ v5 Z+ v% p9 z: ~& h2 g以上见解,若有不妥,敬请斧正。2 [2 n% |7 {- c& w  F' w. r/ g; S/ K

3 p  _5 M* U6 c+ G) ]4 f% M) }% `( b2 W, a0 {
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-22 09:01 AM 编辑 ]
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发表于 2007-1-22 08:16:41 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-22 09:06:09 | 显示全部楼层

回 #2 不争 的帖子

) ^3 X5 z$ a- ~# ~# u* f( k
* i/ U8 B' N) G% Q7 S0 y- p
请多提宝贵意见。
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发表于 2007-1-22 10:16:29 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 11:07:23 | 显示全部楼层

回复 #1 袁育才 的帖子

以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌。
0 v* l% b' g- W' R' L4 |. t一部《道德经》时而用“吾”,时而用“我”,而“吾”、“我”同义。我想,老子是不会混用这两个字的。其中之一,必为后人所添加。; H7 I3 @1 a2 z) f4 B) \
君熟思之。
/ }$ Z8 p; D8 ]4 v% j“钥匙”之说,不敢苟同。
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发表于 2007-1-22 18:27:37 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 18:35:28 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-22 18:38:12 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-23 19:33:06 | 显示全部楼层

回 #4 不争 的帖子

引原帖 “理解道德经不需要懂很多,查查字典,知道哪个字是动词形容词名词副词,另外是反义词.”
' o) L/ k: B3 ]6 f* \4 [8 @8 S2 X. U5 k# }5 p: J4 D& B
同意你的观点。
* i( i) I) A, k9 t. i3 n7 O
5 E3 j' a8 I3 j8 l; {+ ?5 w的确,持这想法的人非常多,他们的基本思想是:对老子的注解,说简单也简单,人们一直评论古今的注解没有一篇能代表老子的原意,可见注解老子就是一个 “猜” 字,你古人能猜,如今我也能猜;你古人能那样猜,如今我偏要这样猜,反正每个词语有多种解释,只要多查字典,使我所猜的与古人不同,只要我猜出的文章,没有语法上没有大的弊病,逻辑上可以蒙混过关,同样能出一本解释《老子》的新书。——我把这些人的作品叫做 “仿古标新派” 的作品。
& q/ m+ H1 ]% w4 {: Z4 F; F# P& |* x2 J
但我觉得:若把这种想法付诸实施,是自欺欺人的。因为逐字、逐词按字典的各种解释去排列、组合,是搞不出贴近老子思想之注解来的。今举一例:
1 J  [" _, W. X对《老子•三章》的“不贵难得之货,使民不为盗”,无论怎样利用字典来玩文字游戏,总是搞不出新名堂来。所以注解《老子》的书,不管是我归纳的十四大解老派别中的那一派,都千篇一律以确“不珍视稀贵的物品,使人民不做盗贼” (当然,各人遣字造句不同,但句义都是相近的)为释。8 L9 s; i5 B5 r. s  ~! K
若认真分析这个解释,则会发现这解释的逻辑非常荒唐,违背了老子的“言有宗”。因为这解释无异于是哪位富甲天下的员外,向人们宣布: “这满堂的金玉宝贝都不值钱”,就能确保没有人来抢劫、偷盗了。这不是比“此地无银三百两”的成语故事更为荒唐吗?更何况,这解释也与九章的 “金玉满堂,莫之能守” 不相容。
* y7 t4 F4 W9 M) t) R6 F* Z) W# B) f' Q
古今中外,作何人都得服从 "难得之货必贵" 的规律,所以这解释也与老子 “无为” 的主张不符。, K. g$ }4 F* t( N: t: l9 B: w
任何一位奸商, 想要货物变贵,必须设法使它难得。8 J$ Q/ B/ [" x* z2 g
' T: ~: Y; ]; ^( T
再看五十三章中的 “财货有馀;是为盗夸” 之论,可以看成是对 “不贵难得之货,使民不为盗” 的注解。所以,“不贵难得之货” 只能解释为“不囤积居奇”,“使民不为盗” 只能解释为“使官员不成为盗窃贫苦百姓血汗钱的高手”。3 d6 f2 B4 o7 P- g$ ]( C3 H1 d
+ h' `: _' r$ }' `. Y( }
我认为只以 “言有宗,事有群”的原则 来思考、来分析,才能使注解《老子》的文章,逻辑通畅。更能接近老子的原义。

点评

更能接近老子的原义  详情 回复 发表于 2018-6-17 05:26
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:41:30 | 显示全部楼层

回 #5山野村人 的帖子

引原帖“以吾观之,凡用“我”字的章节,皆有衍文之嫌”
; G+ i  g; U/ Z5 }" j我也有此怀疑,但一直拿不出根据。
 楼主| 发表于 2007-1-23 19:44:32 | 显示全部楼层

回 #5 山野村人 的帖子

引原帖:  “钥匙”之说,不敢苟同
# m; i1 m5 k" x1 T+ \! o/ `* [
4 u) l& m8 [( g( K不妨试试看。
发表于 2007-1-23 22:50:45 | 显示全部楼层
非也,非也,今之学者论《老子》,多以文来论《老子》,老子是一种思想,是一种哲学,我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!~~
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发表于 2007-1-24 08:06:01 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-24 08:09:11 | 显示全部楼层
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发表于 2007-1-24 13:31:26 | 显示全部楼层
道可道,非常道。
 楼主| 发表于 2007-1-24 18:02:39 | 显示全部楼层

回 #12 红尘飞雪 的帖子

引原帖 “我不认为谁能真正的读懂《老子》无论何种解释那都是自己主观的解释,不同的人有不同的看法,外在的解释,内在的含义,我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”8 e) E* r6 N( Y8 K& o6 l0 k. y
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4 w3 K0 |+ E# R3 E
完全同意!尤其是最后一句 “我想《老子》也就只有老子能读懂吧!”,更是千真万确。
4 I: h: l8 J6 [& F( r% @
. @6 }0 o- W0 F1 Y  `不过,我们得换个角度来思考:古今的杀人命案不少,都是死无对证的无头案,除了那些在作案现场找不到任何头绪的情况而外,都是能够侦破的。
) ~- \0 h; l- b. p
' M! y- x- }+ q- I2 l$ o" w) {而老子谢世已经二千五百多年,当然不能使他复活来评判注解的谁是谁非。倘若把复原老子的原本思想的工作,视之为一项重大的 “侦破案件”,就发现这不是无头案,因为各种版本的《老子》,历代学者都作了详细的辑校,就是这 “侦破” 工作所掌握的 “现场”。6 G5 i: d+ ]" P" ?
5 G3 k0 q* T: F! z7 W: j% b
所以,我认为只要能像训练有素的侦察员那样,能排除一切主观的偏见,能不受先入为主思想的支配,用 “以老解老” 的方法,终究会揭示老子思想真谛的。
8 H+ j; Q0 k1 l
6 j! }- Q3 ^2 ]/ q, g以上分析,若有不妥,敬请批评。" ~/ p( n) A  x6 B/ g! J, k

2 ~# R% b4 Z) F, {  S& I% `. t+ z[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 11:08 PM 编辑 ]
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发表于 2007-1-24 20:29:41 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2007-1-24 21:47:54 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖
6 Y6 w3 o( O$ L# W$ Q* h我认为怎么解都无所谓,只要自己对道德经的认识觉得没有错就可以了,最后还是落实到用上. \+ X. F4 H! }' L6 J" U" p7 H
~~~~~~
% M& U  }6 A* y3 f6 n& Z9 ?
+ |$ B. W) x. M9 M% s( d逻辑荒唐的解释肯定无用,逻辑没有毛病的注解至少不自欺欺人。. {0 c. O# R) z
$ T/ B* ?% k" b) l9 K) e2 J
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 09:50 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 21:57:28 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖
) i$ {$ i# K- O5 \因为人都是自信自己掌握了很多文化知识,以老解老解来解去,还是脱离不了自己对事物的认识,最后自己认为是以老解老,实际上还是自己解老.) ^$ q& e8 w. L9 C/ V3 ^
~~~~~~~~~~& z5 j& F8 l4 ?7 ^9 R: |
1 Z6 |6 g" E" Z. q
很有可能,就看谁能真正做到 “为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。无为而无不为” 了。
# o! Z6 @- `4 J. b1 a: k3 N6 \' B/ v; T; O' N) Q
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-1-24 10:00 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-1-24 22:05:35 | 显示全部楼层

回 #6 不争 的帖子

引原帖
0 f3 D$ m' [7 z  Z9 V“吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君"我很同意这个说法,但不是什么都很易行的,有时遇到具体问题上还是反应不过来,……' [9 K0 u( p: [' [3 i" e
~~~~~~~~~3 p% y6 f# L' u) s" ^8 K
老子讲的易知易行,指的是按字面直解为易知又易行。例如按字面直解“无为”,就是什么也不做,这不是易知又易行吗?又例如按字面直解 “五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽” 去做,就是不看颜色、不听音乐、不吃味道好的东西。也是易知又易行的。
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