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楼主: 袁育才

领会老子真谛的金钥匙

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发表于 2007-4-20 10:27:56 | 显示全部楼层
我一直就怀疑了,袁育才是不是受别人指使的。: `) b, @2 H# ^- X9 a9 o4 H
你老是使用引用的手段把老子的东西往歪处解。
9 j* p& V$ o& |* L好心好意提醒你要认真理解老子的话,可小袁你却是一点都不懂。
 楼主| 发表于 2007-4-21 00:12:09 | 显示全部楼层
一会儿说吾对老子能解释不简单,一会儿要吾补老子的缺文,一会儿说你再搞鬼我也没时间管你了,一会儿要吾独立于老子写文章,一会发誓不放过吾,一会儿说从不看吾的文章,一会儿要与吾官司打到底,一会儿称吾为小朋友,一会儿说瞧不起吾,一会儿说禁止五种人上网讨论老子,一会儿说吾受人指使,........这一切说明汝有冷热交替发作的怪症,明朝有人写了一首打油诗,对汝能医好汝的这个怪病颇有好处:: J6 L( P4 ^7 D
3 \% ?! O* u% f7 K+ Z8 B
冷来时冷得在冰凌上卧,

  a& E* F& K5 k! q+ L热来时热得在蒸笼里坐,
0 C/ o6 k0 p7 ]3 [% g7 M4 `. ]疼时节疼得天灵破,+ m$ |+ p6 w& h$ Y
颤时节颤得牙关挫,2 e( o8 S6 b/ G0 i- E/ a3 P% N
只被你害杀人也么歌,) p/ X" _3 c( }8 J1 u
只被你害杀人也么歌,
) i! `2 J' c! a7 d真个是寒来暑往人难过!
' w4 K' y: R7 I! m8 q3 u* j0 O
6 z2 @. W* G  h# P$ V(对汝,吾看还得加上一句,才更有疗效):8 n8 L1 v) }+ T* ~/ [( S
; k9 I* n3 F; I- Z9 C- `
怪只怪都是FPE.....自找的折磨!
2 F" C( U1 Q' ]% u9 B( q( ~) J8 Y, q7 D5 w) U

: `  X' V" p8 z% n% O# |4 a; m; |0 V/ G, E
[ 本帖最后由 袁育才 于 2007-4-21 01:48 PM 编辑 ]
发表于 2007-4-23 08:33:00 | 显示全部楼层
言有宗,事有君。何为宗?法也。何为君?象也。7 h$ k1 y; y6 [7 Z/ C8 t( F- d
法、象皆为以往已经发生并经过证明是值得以后借鉴的事物。老子此处“言有宗、事有君”六字,乃是说明自己所说的话都是由历史经验证明过的东西了。
发表于 2007-4-24 01:04:02 | 显示全部楼层
山村所言极是
 楼主| 发表于 2007-4-24 22:31:47 | 显示全部楼层
楼上两位之言极是。
发表于 2007-4-25 09:23:47 | 显示全部楼层
挺有意思的.
发表于 2007-4-25 09:48:44 | 显示全部楼层

回复 #100 CMJ0001 的帖子

说得很好!就象天将降大任于斯人也,必先....之名句
 楼主| 发表于 2007-4-25 22:38:46 | 显示全部楼层
勾践卧薪尝胆,最终战胜吴国。英雄!7 c6 X- Z8 n. C$ s  m
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宋徽宗在金国接受一切侮辱,苟且偷生,卖国!
发表于 2007-4-26 10:06:56 | 显示全部楼层
原帖由 袁育才 于 2007-4-25 10:38 PM 发表 / J) ?1 s, k6 s: H7 q3 o
勾践卧薪尝胆,最终战胜吴国。英雄!2 H8 ]4 G; J& d" r- Q8 S! y

. {" p4 m, b+ w/ f" }/ ?& E, j- q宋徽宗在金国接受一切侮辱,苟且偷生,卖国!
( ~5 y* |9 g8 i  d! @% F. C
你说的和楼100说的是两个意思.
 楼主| 发表于 2007-4-26 20:16:03 | 显示全部楼层
至于与100楼说的是不是一个意思,不重要。! p7 X. Q0 z7 H' n/ D* a" M; }) v1 j3 {

9 T( |: A- J) s重要的是划分爱国与卖国。6 p3 E8 c2 T1 E0 d, _- [" |
* k8 s8 e* c" z
七十八章讲的的是 “天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。””
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如果把 “天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,”抛弃,单另把 “受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”抽出来,说成是统治者的标志,则是为卖国贼贴金。
发表于 2007-4-26 21:04:10 | 显示全部楼层
单另把 “受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”抽出来,说成是统治者的标志,则是为卖国贼贴金。2 V& z! p- r* ]$ @, T
是任何人能做到这一点,都可以担当人民的好领导,这仅仅是一个最理想的标志.但不是你所想的什么卖国贼的意思.
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/ u1 ?. Y! Z1 r# v. {; C6 ?2 l[ 本帖最后由 不争 于 2007-4-26 09:08 PM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-4-26 21:35:30 | 显示全部楼层
袁世凯、汪精卫,不都做到了“受国之垢”|“受国不祥”,这些卖国贼是人民的好领导吗?
发表于 2007-4-27 08:09:22 | 显示全部楼层
哈哈哈......
8 k3 @4 M: u/ P3 x1 E扯远了.
$ L7 h9 c) r  ^. b. c不谈也罢!
$ L$ u* {0 M. ?7 [4 I, `4 R不过我也发现您眼光有限,爱较真!- L  c- k1 C: {2 R2 t/ H
这个不好!
发表于 2007-4-27 11:09:52 | 显示全部楼层
受国之垢 ! G8 b& L3 d3 R% ]4 V. `
大意是能够发现国家的问题,并能正视它,最后解决它.( w6 }  Y9 H) M) A3 F; `
受国不祥9 ~9 b& Z2 h! [* o, \& b
大意是国家遇到困难时能够挺身而出,牺牲个人.
; p; Q5 E, ], R- X5 T# q; p意思没有必要准确,关键是大概的方向没有问题.
6 H, E9 e/ k( e6 ~1 y# e. v! l  I0 z' K; e7 a
[ 本帖最后由 不争 于 2007-4-27 11:11 AM 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-4-29 00:14:11 | 显示全部楼层
古今中外,解读任何文章,都不是看其一小段话,而是由文章的前后逻辑的通顺来定其文之义。这是读文章最起码的常识。
9 X! t" T' ?  ~# Q
) Q  G5 `7 u# L6 i8 u吾在97楼就说明: “受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。” 是有条件的,抽去其条件,则是卖国哲学。7 j! V; D6 P, _7 B' t3 `5 r" f: k

; [2 H. t# a" g0 m因为抽去其能克敌制胜的重要条件,宋徽宗、袁世凯、汪精卫等都做到了“受国之垢”、“受国不祥” ,他们一心经营自己的私利,没有创造任何克敌制胜的条件,因而是一群卖国的窝囊废;而越王勾践,二战中的中、苏共产党,都是除了能“受国之垢”、“受国不祥” 外,更重要的是还有一整套克敌制胜措施。0 \  ^+ F3 h, ~+ H) p: u

- \" h# T$ E$ E! P. Q可见,老子在七十八章首先论述的是克敌制胜的条件:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,......”然后,才是“是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。””
) g8 N, V$ B1 E) i  A/ d, |4 v& Z3 \& `
而有些人把因果连词 “是以”和“是以”之前的一大段话抽去,单以 “受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。” 而论事,结果客观上起着为卖国贼帖金的作用。
; K& o$ K' q; c- `/ q4 v# [% o. L' S( ]) c* D  A
可见放弃了“言有宗,事有君”的解老原则,忽视以老解老的作用,就会使解老工作进入迷途。
发表于 2007-4-29 08:08:59 | 显示全部楼层
突然明白:您是为政治服务的.
' T$ a" e2 k  B# `" P阿弥陀佛.
 楼主| 发表于 2007-4-29 12:00:35 | 显示全部楼层
《老子》本来就是讨论国家大事的政治哲学。
; n3 ~& p$ c1 z1 {6 F% ?* L; J) }& i: s5 n& k6 g2 |
不过吾不同意“为政治服务”的论点。论政治,也是为经济基础服务。( y, h7 L% Q! X/ U7 f
* v# n* t: ]4 v; Y/ H
过去的中国,长期把政治放在第一位,使中国停滞不前,要牢记这惨痛的历史教训。
发表于 2007-4-29 13:32:34 | 显示全部楼层
老子什么事都论.- `* q5 k3 E( }  E0 H
因道本适合任何事.6 i7 l9 g8 W& m& j& I( M
是万事万物之理.
发表于 2007-4-29 14:43:02 | 显示全部楼层
原帖由 袁育才 于 2007-4-29 12:14 AM 发表
7 i5 ^1 Z( n$ p' H. u古今中外,解读任何文章,都不是看其一小段话,而是由文章的前后逻辑的通顺来定其文之义。这是读文章最起码的常识。
; R- l1 I, D( ~1 J% D% A* B3 V5 F' r
吾在97楼就说明: “受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。” 是有条件的,抽去其条 ...

5 d* o0 [/ Z, J/ b' r可见放弃了“言有宗,事有君”的解老原则,忽视以老解老的作用,就会使解老工作进入迷途。言有宗,事有君,是不假,关键是对“言有宗,事有君”的理解.我理解都是按“言有宗,事有君”来理解的,不过和你的“言有宗,事有君”不一样.
 楼主| 发表于 2007-5-1 00:19:03 | 显示全部楼层
还是吾讲的一句老话,以老解老,受着人生观、世界观、认识论、方法论的限制。
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