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[转贴] 老子天道一元论概说

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发表于 2014-8-7 10:37:38 | 显示全部楼层 |阅读模式

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老子天道一元论概说
肖起国
老子的天道一元论,其根本来源于道的“生”的功能,生有规则,运有法则,生的过程和生的原则相应的产生了法。道生成宇宙天地,道的运行原则来源于生成过程中产生的“法”。法自道生,法不可改,道者同于道,德者同于德。
道是动力、运动、运动规则、运动程序和运动精神的总合,天法道,道法自然。老子的所有理论,都在天道一元的理论体系之下。
一·道生宇宙
老子说“道生一,一生二,二生三,三生万物”“天下万物生于有,有生于无”,世间万物在五行完备的世界(宇宙之有)才能生出,而五行完美运行的世界从混沌状态(宇宙之无)发生而来。
1道生一---宇宙形体生成
(1)两个天下母
A.宇宙生成的动力和程序之母
“独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名,曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。”(25)物质演化需要动力,宇宙生成的动力就是宇宙的三大运动,与物质生成关系最密切的是“大曰逝,逝曰远,远曰反”的宇宙第二运动,老子把这个运动和运动方式“字之曰道”,并且强调其“可以为天下母”。
道是天地发生主导之母、精神之母、动力之母,道“可以为天下母”。
B.生成玄牝的物质之母
“天地之间,其犹橐龠乎?”(4)“天下有始,以为天下母。……塞其兑,闭其门”(52),物质之母就是内部存在基本物质“尘”的橐龠,尘的总和就是“谷神”,“谷神”经演化而为“玄牝”。
“以为天下母”的,有空间(橐龠),有结构(壁障),有物质(谷神),有状态(橐龠的壁障存在兑和门),在道的作用下才能生成宇宙。
(2)混沌的基本状况
“天地之间,其犹橐龠乎?”天地之间如同一个大气囊,宇宙生成后是这个大气囊,混沌状态下也是这个大气囊,这就是宇宙的环境。
混沌状态下的物质表现为“故混而为一”,其存在状态“敦兮其若朴,旷兮其若谷,浑兮其若浊”,(15)混而为一的是物质的存在状态,形态为一,结构为一,都是所谓的基本物质“尘”。
其运动状态为“澹兮其若海,兮若无止。”(20)混沌状态下的橐龠内部存在运动,悬浮的“尘”如海浪之“澹”,其运动发出的声音如“”而无歇。
混沌状态下,橐龠本身不存在动力和运动,导致如海之澹和如之音的运动之动力,肯定来源于橐龠的外部。
(3)宇宙的发生---混沌状态结束
在道的作用下,环境的变化和动力的发生是一起发生的,动力的变化导致了环境的改变,环境的改变导致了物质的变化。
“天下有始,以为天下母”,天下的发生从“塞其兑,闭其门”开始。“天地根”以某种方式使橐龠壁障上原本存在着的兑和门关闭,关闭橐龠内外的气体交流通道,从而开启了一动一静的两种变化。
A.动力的产生
运动和动力是宇宙第一运动的发生,这是宇宙运动的源动力。
天下有始,以为天下母。……塞其兑,闭其门”(52)“天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。”(5)这是“天地之间”的运动,是一切运动的源动力,故为宇宙第一运动。
橐龠的兑和门关闭使原来存在的橐龠内外压力差发挥推力作用,导致发生橐龠的“虚而不屈”之缩和“动而愈出”之胀的胀缩运动。由于橐龠内外压力差,恰当的运动幅度和守中机制的完美结合,形成了橐龠胀缩运动的单摆机制,保证了橐龠胀缩运动连续进行。
B.物质的变化
浑浊状态下的物质为“混而为一”之“尘”,当橐龠的兑和门关闭之后,外来的气体流动停止,内部也就“浊以止”,从而发生了“静之徐清”的变化。
混沌状态结束,原先的“混而为一”物质转化为“无物”,结束了混沌状态,就脱离了“无”的状态,但是还没有形成“有物”,介于无和物之间,故命名为“无物”,无物故“是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍”。
(4玄牝生成
“孰能安以久?动之徐生”,(15),有物混成,先天地生。寂兮寥兮。独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名,曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。”(25)
当宇宙发生启动之后,宇宙第一运动连续运行,橐龠内部的混沌物质“静之徐清”而成为“无物”并且“安以久”,这个阶段下发生了“孰能安以久?动之徐生”的变化,“动之徐生”而发生了“大曰逝,逝曰远,远曰反”运动。
大远反运动是道的主动运动开始,也是“生”的作用的开始。
“大曰逝,逝曰远,远曰反”的运动导致了物质的变化,使“无物”变化而开始了“有物混成”。
静之徐清使混沌状态停止,使尘埃完全转化为微粒,形成无物。静生浊止之后,安静久久,接下来动之徐生,然后开始有物混成的过程。
玄牝生成,我们的地球上生成了水,就是“天一生水,地六成之”,就是“道生一”的完满生成。
2.一生二---阳热的生成
“吾不知谁之子,象帝之先”。(4)
《易经·说卦传》第五章说:“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。”明确规定了“帝”就是太阳。象,是中国文化中的比类取象之象。
“象帝”是两个名词的后前结构,象帝就是帝之象,帝就是太阳,帝之象就是太阳之象,太阳之象就是太阳的光和热。
发出了光和热的是太阳,发出光和热之前的那个星球体是太阳前体,太阳前体就是“象帝之先”,光和热是“象帝之先”之子。
对于地球来说,太阳的光和热作用于地球就是“天二生火,地七成之”。
3二生三,三生万物
“二生三”即生木,实际上与生木同事生成的还有金生和土生,也就生成了五行齐全的大地。
有了水火,就是阳阳齐全,从而能够“和其光”,“和其光”就是阳阳和合,阳阳和而生木,“二生三”就是生木,生木就是生命的发生,从而在大地上就可以“万物芸芸,各复归其根”。
4.宇宙运行原则的宇宙发生决定论
宇宙,在适合的条件下发生,在合适的条件下生成,在合适的条件下运转。具备适合发生的条件才会发生,存在适合发生的环境就适合其运转。发生条件与生成的条件的总和就是自然,运转的规矩就是法。这一切就是道的作用,道是宇宙的主导和灵魂,道在自然中。
(1)环境原则
宇宙所发生的环境是橐龠,整个橐龠就是宇宙的范围,发生启动从橐龠的兑和门关闭开始,发生的过程是橐龠内部物质的变化。
(2)动力原则
宇宙动力的产生,取决于橐龠壁障的完整存在,取决于橐龠内外压力差的存在,取决于这种压力差造成的运动单摆机制,这种压力差和运动的单摆机制造成了橐龠胀缩运动的连续性。
这就是重要的动力和能源的来源。宇宙的三大运动,既是道所主导的,也是道的运行所法的,这种运动伴随着道的整个生命。
(3)运动原则
宇宙的运动体现为三大运动,运动的条件决定了运动的形式、动力的力度和运动的周期。运动发生时刻的橐龠状态决定了运动幅度、运动的节律和运动的周期。
(4)程序原则
生成过程中的原则决定生成后的宇宙运行。宇宙发生的最初条件、最初环境、最初的动力来源、最初的运动规律、最初的运动幅度,决定了宇宙的运行规律、节律、幅度和强度,及其后三生万物的万物生存原则和状态。
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二·法的产生和原则
“人法地,地法天,天法道,道法自然”“无为而无不为”。
“生”产生了法,决定了法。“法”为天地间定法。“法”为世间之法。
1.法的产生
决定“法”的因素:
(1)橐龠的范围
这是最基本的自然环境,道存在于这个环境之中,运转于这个环境之中。
橐龠范围的大小决定了道之运行的幅度,运行的规律,运行的周期。一旦形成不可改变。
(2)橐龠兑和门的关闭
橐龠兑和门的关闭是宇宙生成的条件,又是宇宙存在的条件。
道只有在关闭了兑和门的橐龠中才能够保持道的生命力,道只有在这样的环境中才能发挥作用。
(3)橐龠关闭时的压力差
橐龠的兑和门关闭那一刻的橐龠内外压力差,决定了其后的橐龠运行幅度、力度和规律,也间接的影响了道的大远反的运行规律、频率和幅度。
(4)单摆的幅度和频率
单摆的幅度由压力差数值的力度所决定,单摆的频率由橐龠的大小和单摆的幅度所决定。单摆的幅度和频率还决定了其后道的大远反的规律的运行。宇宙第一和第二运动的力度和幅度规定了宇宙第三运动的幅度和频率。
橐龠的胀缩运动和道的大远反运行,是宇宙生命的源泉。
(5)橐龠内部物质的数量和质量
宇宙内部物质的数量和质量,在橐龠兑和门关闭的那一刻就固定下来,决定了宇宙成员的数量和质量。宇宙的动力和力度,宇宙成员的数量和质量,宇宙运行的速率和周期,这三者是互相作用的稳定关系。
这些环境和条件,生成之后不可改变。道只能在这样的环境和条件下存在和发挥作用。

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参考书目:老子天道论·肖起国著·九州出版社·2013年12月
发表于 2014-10-4 11:24:04 | 显示全部楼层
嗯~~~此番描述,果然跌宕起伏一波三折,给人以无限的想象空间,打斗场面浩大华丽而不显庸俗,特别是对于人物招式及感受的象声描写,更能引人遐想。真乃神作也!!

; C, r  J( k& N: D                               
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发表于 2014-10-4 18:21:21 | 显示全部楼层
言老子天道一元论者未解“道生一,一生二,二生三,三生万物”也。& Y8 O; w- Y8 t) l" s
6 g7 Q7 @3 [7 a0 o9 e. b
老子无奈此说,然非此次序而生。
发表于 2014-10-9 12:13:44 | 显示全部楼层
道友辛苦了。 9 ~: I- T1 B; k
发表于 2016-7-9 08:31:07 | 显示全部楼层
无和有,同时存在,“有之以为利,无之以为用。”“有无相生”。
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