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楼主: 君子兰

[原创] 老子不劳人

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 楼主| 发表于 2015-4-26 19:03:27 | 显示全部楼层
读《老子》

! l: Q9 q8 V+ b' |$ O; V( A) }% i* q4 f
任喜全
0 O; ]- V7 b4 t* o1 i/ }
第四十六章
$ V- j6 o5 |( w5 P& |# Q
    《老子》曰:“天下有道却走马以粪。天下无道戎马生于郊。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足常足矣。”3 c  u9 C# [) z
    天下既知走狗,何不知走马!走马即奔走效劳之马。所谓却走马以粪,便是退归走马以粪。退归走马于何处?退归走马于马棚。走马上任,退归还家。天下皆知粪能肥田园,故退归走马以粪而积之。
% e3 t, U3 v1 C9 s- ^    却走马以粪,天下有此道。戎马生于郊,其背道而驰,归于无道。
$ U& t- c  o0 m5 L. P1 ~+ G    天下有道却走马以粪。天下无道戎马生于郊。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。不知足而红尘滚滚,欲得而人心不足蛇吞象。不知足将恐毁天下,欲得将恐亡天下。故知足之足常足矣。
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 楼主| 发表于 2015-5-4 19:59:11 | 显示全部楼层
读《老子》

1 q! i* t7 B% \* `
# [) c! G# \$ Z( B, r: E0 d! C
第四十七章
4 l% `: u) k% }) M5 Z2 J
    《老子》曰:“不出户知天下,不窥牖见天道,其出弥远,其知弥少,是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”8 \. D; I' R. b& X$ I9 g# g* s$ [
    我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴,美丑皆常,善恶皆真,蓝天依旧,白云悠悠,青山不老,绿水长流,天下无事。知天下何必出户?
$ @% @/ [5 K$ z4 S9 _* b    天道视之不足见,而昼夜回转,四季更替,日复一日,年复一年,可见地巡于天,天行于道。见天道何必窥牖?
6 H  @5 `- s- f8 a    不出户知天下,不窥牖见天道,其出弥远,其知弥少,因此圣人不行而知,不见而明,不为而成。读万卷书,行万里路,何足道哉!天下无为而成,不言而化。众人有为,败其所成。圣人无为,成其所成。
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 楼主| 发表于 2015-5-4 20:14:53 | 显示全部楼层
天下自化
$ E1 H, O/ m$ V0 w
9 \$ S$ w2 ~, V7 U5 ^
天地有大道而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。天下自化,何必论进化。
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 楼主| 发表于 2015-5-10 18:42:48 | 显示全部楼层
为学日益
! c8 f+ G) g2 R& `' S5 l

0 o, p* y# u' X2 r8 J    好人好事层出不穷,坏人坏事比比皆是。" E4 B! _* Y; P; ?0 }$ N: U/ C
    名誉称号数不胜数,难得之货多如牛毛,高楼大厦鳞次栉比,水道陆路四通八达。
$ V2 H3 i% n' i0 J    启其兑,开其门,三教九流纷至沓来,众说纷纭莫衷一是。. m9 }, f; E/ _0 {: n
 楼主| 发表于 2015-5-10 19:14:20 | 显示全部楼层
读《老子》

2 p* }/ ~4 u- x9 f$ w1 S
( A: D: r8 C6 E3 z3 V) _
第五十二章

* D8 r) ^, |4 r/ ^  I" Z    《老子》曰:“天下有始以为天下母。既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。启其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守弱曰强。用其光复归其明,无遗身殃,是谓袭常。”
3 {$ r1 j5 t: b- N* D6 a$ E( ^    天下,万物之天下。《老子》曰:“万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。”其根为何?其根为有,为元素。元素,天下之本源,为天下始。天下有始,太阳光穿过黑暗之太空,进入天下,复归其明。' w% {$ X6 j  }2 `
    天下有始以为天下母。既有其母,既得其母。既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,无事永逸,故终身不勤。启其兑,济其事,庸人自扰,故终身不救。见小而见其母故曰明,守弱而守其母故曰强。见小用其光复归其明,守弱无遗身殃。用其光复归其明,无遗身殃,是谓袭常。+ L+ N% }0 Q, Q  z
 楼主| 发表于 2015-5-16 20:19:50 | 显示全部楼层
读《老子》

$ f4 P' A6 h) X5 J4 b) ]) k* S3 X
第五十三章
$ Y* M3 J+ O2 X
    《老子》曰:“使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,人甚好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文彩,带利剑,厌饮食,财富有余,是谓盗夸,非道也哉。”
1 B) B! B5 J6 u, W  o- s    大地,人生活之大道。介然,人行走之样子。大道就在脚下,其妙于天成,坏于人造,若加一分调停布置,趣味便减矣。故老子曰“使我介然有知,行于大道,唯施是畏”。# G0 r/ c) w& I! e7 E
    大道日复一日,年复一年,非常平安,而天下施设建立,方法想尽,手段用极,真所谓大道甚夷,人甚好径。老子指出,朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文彩,带利剑,厌饮食,财富有余,是谓盗夸,非道也哉。5 k3 P& r3 b0 o$ H- E" n
 楼主| 发表于 2015-5-27 19:27:33 | 显示全部楼层
读《老子》

: n5 \8 a% ~$ L# l
2 T8 j; d2 A1 O
第五十六章

- W+ \; E! r( z) z' `    《老子》曰:“知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。”
+ q" V) N; f1 }    知者不言,言者不知。启其兑,开其门,徒其锐,纠其纷,立其异,标其新,是谓诡异。故可得而亲,可得而疏;可得而利,可得而害;可得而贵,可得而贱。故为天下贱。8 l8 r; r7 G4 M
 楼主| 发表于 2015-5-27 19:34:47 | 显示全部楼层
有为般般假  无为处处真
) D4 u5 L6 \: Z/ z4 B$ }, j
- s  f' E2 H, f; N
    为自然则为无为,为不自然则为有为,自然是无为之标志,不自然是有为之特征。有为般般假,无为处处真。+ O( F% p* a) @$ s2 Z9 G. H7 y
 楼主| 发表于 2015-5-31 14:22:04 | 显示全部楼层
知者老子

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+ |5 l+ T7 B4 h    老子说:“知者不言,言者不知。”白居易不解之,道:“言者不如知者默,此语吾闻于老君。若道老君是知者,缘何自著五千文?”9 D: K5 E; g  h% U9 [! k
    天地默然运行,万物默然生长。言有宗,不言为言宗。知言有宗而不言者即知者。知者不言,非其一言不言,是其希言自然不离其宗。不言自然,希言自然,本质不变。
1 c" }# K3 C3 r; R9 @1 c. W    老子五千言是自然五千言。寥寥五千言,希言自然,古今通,终始同。
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 楼主| 发表于 2015-6-15 20:06:09 | 显示全部楼层
自毁天下

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    老子曰:“天下神器不可为也,为者败之,执者失之。”天下不听老子言,为这为那,无休无止,岂非自毁天下?
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 楼主| 发表于 2015-6-19 19:37:59 | 显示全部楼层
东方不知 西方不晓
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天下难事谁人知?天下大事何人晓?东方不知,西方不晓。

! O& D6 C! X7 [0 R& M6 z, w8 v
读《老子》
; I3 m0 ?5 ]* y) [2 S. P' J! F
六十三章
4 r5 p, U' I2 r- ]( @0 z) N. K" x
    《老子》曰:“为无为,事无事,味无味;大小多少,报怨以德。图难于易,为大于细。天下难事必作于易,天下大事必作于细。夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终无难矣。”- u9 X; y/ Q: {3 R2 g. M
    为自然则为无为,事无为则事无事,味平常则味无味,饭味常淡,菜味常清。
) }4 g$ o9 Z7 h* }6 T  E    大小,此两者岂非冤家?多少,此两者岂非对头?物或大或小,或多或少,德表现为大则大,表现为小则小,表现为多则多,表现为少则少。0 K5 e! A8 M8 z* i
    为无为,事无事,味无味;大小多少,报怨以德。图难于易,难易相成;为大于细,大小相形。图天下,岂非天下难事?为天下,岂非天下大事?天下难事必作于易,作于易者,为无为,事无事,味无味;天下大事必作于细,作于细者,大小多少,报怨以德。图天下,轻诺易,而其为天下难。轻诺必寡信,多易必多难,因此圣人犹难之,故终无难矣。
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 楼主| 发表于 2015-7-5 19:28:48 | 显示全部楼层
科学家难辞其咎
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0 |& z; l5 ~5 }" k8 g$ A5 N
天下速败,科学家难辞其咎。

. S' L1 [3 v4 q: n8 h* ]
天下败失已上高速
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    老子曰:“合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下,为者败之,执者失之,是以圣人无为故无败,无执故无失。”天下为执至今,生于毫末之合抱之木,起于累土之九层之台,始于足下之千里之行,此三者岂非败失?其败失非同小可,说明天下败失已上高速。
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读《老子》

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第六十四章

1 @- m* x& m  X- @    《老子》曰:“其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下,为者败之,执者失之,是以圣人无为故无败,无执故无失。人之从事常于几成而败之。慎终如始则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。”6 O3 W# b. C' ~) g" O& ~" R
    其怀着易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。以其易而易。其怀着之持若星火,其未兆之谋若蚁穴,蚁穴溃堤,星火燎原。为之于有则愈为愈有,治之于乱则愈治愈乱。为之于未有,治之于未乱。合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下,为者败之,执者失之,因此圣人无为故无败,无执故无失。善游者溺,善骑者坠,善战者殁。持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。人之从事常于几成而败之。不失其常,不离其真。慎终如始则无败事。因此圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
5 [- t. Y5 V3 P" E" U* m) f6 A
 楼主| 发表于 2015-7-26 14:27:48 | 显示全部楼层
孔德之容

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孔德之容1.JPG
& S* L5 ^/ b1 ]; n. T( r4 C5 @
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 楼主| 发表于 2015-7-26 14:31:51 | 显示全部楼层
万物负阴而抱阳

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万物负阴而抱阳.jpg
: j/ F3 U$ d5 ~/ D, U; v
0 x' j: h4 T/ ]& O. \
 楼主| 发表于 2015-7-26 14:40:57 | 显示全部楼层
大象
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大象.jpg

6 f( d: N% Y% }% k9 n) c- Y) M
/ q( u3 V( y- Z3 u0 c
 楼主| 发表于 2015-8-2 15:16:46 | 显示全部楼层
混兮其若浊

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混兮其若浊.jpg

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 楼主| 发表于 2015-8-2 15:30:09 | 显示全部楼层
天下之至柔驰骋天下之至坚  无有入无间
2 g! z4 }3 Y" g+ M% s  N
无为之益.JPG

( l9 Z. u2 V& Q, @8 v* X0 {$ u% X9 D! I

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 楼主| 发表于 2015-8-2 15:39:45 | 显示全部楼层
大道废有仁义
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大道废 有仁义.jpg

' W( n& Y% d% ~: ]/ r0 y" ~; F& {
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 楼主| 发表于 2015-8-17 18:44:27 | 显示全部楼层
大巧若拙

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) H7 g0 a. m# a; N  |    天有风雷雨露,地有山川民物。风雷雨露,天之巧;山川民物,地之巧。天地之巧,大巧若拙。
: u# d  i; v" M
大直若屈
: H( l( Y! z- j3 a. C
    天有风雷雨露,地有山川民物。风非一直刮,雷非一直打,山非一直连,川非一直续。风雷雨露,天之直;山川民物,地之直。天地之直,大直若屈。屈,穷尽。
5 B3 C$ e$ a, n$ h
 楼主| 发表于 2015-8-17 18:57:43 | 显示全部楼层
大直若屈 大巧若拙 大辩若讷

9 C+ q: A# v7 Q6 W, P6 O: k* L1 {3 ]# f0 L5 c: P
    天有风雷雨露,地有山川民物。风雷雨露,天之直,天之巧,天之辩;山川民物,地之直,地之巧,地之辩。天地之直,大直若屈;天地之巧,大巧若拙;天地之辩,大辩若讷。% Y; I, F! {7 k4 d# i
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