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楼主: 君子兰

[原创] 老子不劳人

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 楼主| 发表于 2015-8-28 19:28:54 | 显示全部楼层
读《老子》

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第三十七章

% {# D- V; T  N& d    《老子》曰:“道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴,无名之朴亦将不欲。不欲以静,天下将自正。”. _" v/ g' R& B, M* H  p" ?
    孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。银河之外有象众多,蓝天之下有物芸芸。万物恃道以生,众象赖道以形,而道功成不名有。# N1 Z  _  M/ m) i9 B- E
    道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而不作,无话可说。化而欲作,老子曰“吾将镇之以无名之朴,无名之朴亦将不欲”。作不作,欲不欲。不欲以静,天下将自正。
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 楼主| 发表于 2015-8-28 20:00:34 | 显示全部楼层
科学
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/ N2 a9 W; ?& i' |8 U9 l; D6 z( D2 Q9 V    科学是学,是模仿,是经过反复实验的死搬硬套。其是假非真,是魔非道,是天下之祸非天下之福。* _" Q! Y  Y! @6 @* }# l+ ^  I/ o+ I
 楼主| 发表于 2015-9-7 09:10:41 | 显示全部楼层
读《老子》

0 ?. x$ A! J+ l# |0 ?7 n" R6 D) q/ _% p4 @$ ^7 i2 W$ _! w$ |; V/ a
第三十六章
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    《老子》曰:“将欲歙之必固张之,将欲弱之必固强之,将欲废之必固兴之,将欲夺之必固与之,是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。”+ {6 U. O) D# p* e4 c5 |" T
    将欲歙之必固张之,将欲弱之必固强之,将欲废之必固兴之,将欲夺之必固与之,是谓微明。柔弱胜刚强。狂风最猛必弱之,暴雨最烈必柔之,天下不可毁。鱼不可脱于渊,脱于渊者不守柔弱,恐有杀身之祸;国之利器不可以示人,以示人者逞刚强,怕有灭顶之灾。6 ]0 g7 W) T6 S  u
 楼主| 发表于 2015-9-7 09:16:31 | 显示全部楼层
一言不知

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《老子他说》解释部分一派胡言。老子五千言,南怀瑾不知其一言。
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《老子的帮助》解释部分一派胡言。老子五千言,王蒙不知其一言。
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《发现老子》解释部分一派胡言。老子五千言,杨润根不知其一言。

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 楼主| 发表于 2015-10-4 08:44:49 | 显示全部楼层
读《老子》
第二十八章
    《老子》曰:”知其雄守其雌为天下溪,常德不离,复归于婴儿;知其白守其黑为天下式,常德不忒,复归于无极;知其荣守其辱为天下谷,常德乃足,复归于朴。朴散为器,圣人用为官长。夫大制无割。“
    天下亦溪亦谷。知其雄守其雌为天下溪,其雄指天,其雌指地;知其荣守其辱为天下谷,其荣指百花盛开时节地上之花,其辱指百木凋敝时节天下之木。
    知其雄守其雌为天下溪,生命之源,常德不离,复归于婴儿;知其白守其黑为天下式,昼夜回转,常德不忒,复归于无极;知其荣守其辱为天下谷,万物并作,常德乃足,复归于朴。朴散为器,圣人用为官长。非圣人用为官长无以抱一为天下式。朴,元素,天下之本源。天下之器岂非大制?大制本无割,而知其雄守其雌为天下溪,知其白守其黑为天下式,知其荣守其辱为天下谷,又何割之有?
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 楼主| 发表于 2015-10-4 08:54:56 | 显示全部楼层
我为天之子
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天不圣我无智,天不仁我无义,天自然我无为,我为天之子。
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 楼主| 发表于 2015-10-7 18:20:13 | 显示全部楼层
出生入死
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) ?# ]# g% L' s1 j
出生入死。何谓入死?水葬入水,土葬入土,火葬入火葬场,是谓入死。
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 楼主| 发表于 2015-10-26 16:24:22 | 显示全部楼层
读《老子》

5 @! v" Z; H7 {6 H: |) l9 i1 O
第三十八章

2 F; Z  n) @! d1 c  D2 d    《老子》曰:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德为之而有以为,上仁为之而无以为,上义为之而有以为,上礼为之而莫之应则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首,前识者道之华而愚之始,是以大丈夫处其厚不居其薄,处其实不居其华,故去彼取此。”
2 M3 G9 T" V- B* O7 }$ b& J% g    上德无为而无以为,故曰上德不德;下德为之而有以为,故曰下德不失德。自然居上德,不德而有德。8 d0 k! I/ t: i4 b; z
    上德不德,因此有德;下德不失德,因此无德。上德得道表现为自然界,下德失道表现为花世界。上德无为而无以为,下德为之而有以为,上仁为之而无以为,上义为之而有以为,上礼为之而莫之应则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。彼礼者忠信之薄而乱之魁,前识(下德标识了失道而后德,故言前识)者道之华而愚之源,因此大丈夫处其厚不居其薄,处其实不居其华,故去彼取此。去彼者去礼去义去仁去下德。5 n1 g' @/ O+ x* y+ b
 楼主| 发表于 2015-10-26 16:31:53 | 显示全部楼层
动词
6 @7 [$ l2 _7 G3 ]

& \- w7 F5 @( A      上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。不德之德与不失德之德皆为动词。
# P/ E. R; p8 L; I      失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。此言中之德仁义礼皆为动词。
' D9 I( \: f9 a  Y
 楼主| 发表于 2015-10-26 16:50:37 | 显示全部楼层

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      眼前一孔,硕大无朋,天地人物皆在其中,世界之总皆阅一孔。天地人物皆是德之表现,德乃道之体现。道体现为德,德表现为天地人物。德,道之实,道之果。6 u% s. ]+ e2 s- l5 e0 x' i3 c7 ?
 楼主| 发表于 2015-11-27 18:59:16 | 显示全部楼层
读《老子》

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第五十一章

6 j% M! n: ~, @  @; Y    《老子》曰:“道生之德畜之,物形之势成之,是以万物莫不尊道而贵德。道之尊德之贵夫莫之命而常自然。故道生之德畜之,长之育之,成之熟之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”3 U1 ^" U4 {8 {- i  h: {! v6 c
    道生之德畜之,物形之势成之,因此万物莫不尊道而贵德。道之尊德之贵莫之命而常自然。故道生之德畜之,长之育之,成之熟之,养之覆之。道生之德畜之即道生这生那德畜这畜那,物形之势成之即物形这形那势成这成那,德畜之听道生之,势成之听物形之。鱼不能脱离其赖以生存之江海,万物不能脱离其赖以生存之环境,所谓道养之德覆之。《老子》曰:“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”
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 楼主| 发表于 2015-11-27 19:07:16 | 显示全部楼层
上德无为而无以为
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    道生之德畜之,物形之势成之,因此万物莫不尊道而贵德。道之尊德之贵莫之命而常自然。故道生之德畜之,长之育之,成之熟之,养之覆之。德畜之听道生之,德育之听道长之,德熟之听道成之,德覆之听道养之。1 R, E* V) A% m) m5 Y/ z" ~' c; h
 楼主| 发表于 2015-11-27 19:24:42 | 显示全部楼层
以无事取天下
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    我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴,美丑皆常,善恶皆真,蓝天依旧,白云悠悠,青山不老,绿水长流,天下无事。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。' b, h8 B  n$ C. j' V( i, U" L
发表于 2015-12-16 07:43:02 | 显示全部楼层
老子的话微言大义,看懂不难,真理解了不容易的
 楼主| 发表于 2016-1-11 11:17:14 | 显示全部楼层
当其无

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当其无.JPG
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 楼主| 发表于 2016-1-11 11:19:29 | 显示全部楼层
水居善地
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水居善地.jpg

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 楼主| 发表于 2016-1-11 11:24:48 | 显示全部楼层
世界

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世界.JPG

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 楼主| 发表于 2016-1-11 11:30:39 | 显示全部楼层
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天.jpg

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 楼主| 发表于 2016-1-11 11:33:01 | 显示全部楼层
天地

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天地.jpg

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 楼主| 发表于 2016-1-11 11:58:42 | 显示全部楼层
天地之间

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天地之间.JPG
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