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白话老子之三十六--执大象

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发表于 2015-5-5 23:09:11 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 心随自然 于 2015-10-12 10:40 编辑

《白话老子》写到这一章时感到十分的无助。对“大象”之相始终找不到感觉,依照以往的经验把前后几章连起来去领会也是收效甚微。即便是多次尝试着融入在《道德经》的境界中,可还是一片茫然。什么样的“大象”能让天下往?如何才能执住“大象”?“乐与饵”怎样去定义?诸如此类的问题一个都没有破解,真是万般无奈,无从着手了。
时下又是蔷薇盛开的季节,回想起去年在山涧里偶遇蔷薇花团簇拥的情景,恍恍然似入花仙之府,那份美妙的感觉至今仍余音未去。今番再次置身花丛,眼前的花儿依然灵韵十足:或是迎风摇曳,或是倚石绽放,更有的在斜阳的映照下尤显得妩媚动人。此情此景真是让人心神荡漾,流连忘返。在盘桓途中,看见一块巨石突兀而起,嵯峨嶙峋,犹如一面山墙直立眼前。仰见顶上有青藤攀生,枝叶凌空,不由的跃跃欲试,即刻曲臂舒身,附壁而上。当骑坐在石脊之上俯瞰着满目苍翠,顿时感到无比的舒爽。无意间觉得坐下的石脊宛如一头巨象的脊背,一瞬间老子的话语脱口而出:“执大象,天下往。往而不害,安平泰”。那一刻我知道觉悟大象之相的时间已经快要来到了。
第二天午休后看了一眼老子石像,似乎有些异样。依旧是点燃了一支烟,站立在窗前静静地思悟。顷刻间,期待已久的大象之相在脑海中涌现,也由此解开了为何执大象能使天下归心的谜团。
《道德经》第三十五章:“执大象,天下往。往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既”。
这段话的前半部分是描述了“执大象”后的美妙画卷,后半部分则是在传授执大象的方式方法。那大象是何种相状呢?我认为就是‘瑞相天然’之相。此相乃至公、至真、至善、至美,此相有大智、大行、大德、大悲。在此相状的氛围中,万物之间是相互依赖,彼此共生,循环向上,共同进化的和顺美妙的关系。在这样一个近乎完美的自然环境中:“不善不生,善法不灭”,“ 万类霜天竞自由”。芸芸众生无不向往在这样一个祥瑞的家园里共生共长,在这样一个太平世界里共享天伦之乐。
  那么如何才能执住大象?也就是说怎样才能常驻这祥瑞之境呢?老子讲:“乐与饵,过客止”。人们在内心的欲望和外在的诱惑的驱使下常常迷失自己,从而象一位匆忙行走的过客一样,在这和美的胜境里只能暂时寻得一欢,而无法长久的与之世代相伴。所以讲,追求感官快乐的人是无法与道同行的,因为“道之出口淡乎其无味”,记得佛祖也曾说过:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。而老子的话似乎更具有中国味:“视之不足见,听之不足闻,用之不足既”。这一章到此已经结束了,尽管老子并没有直白的说出怎样才能“执大象”,但答案已经是呼之欲出了,我分明听见了一个画外音:那就是心随自然!
我们的心与自然贴的多近,就会觉得自然有多亲!
就以一首《执大象兮,天下归依》曲做为结束语吧(这也是我此刻心情的真实写照):
巨石盘兮,嵯峨无状。
奋力攀兮,似猿而上。
坐之项兮,如御大象。
春光熙兮,草木荣欣。
彼此美兮,相处和睦。
山风清兮,我心舒爽。
斜阳泛兮,令我神怡。
天地善兮,万物归依。
或有神兮,无非自然。
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