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钟知霖品老子(绝声弃知十九)

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发表于 2017-6-24 11:44:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

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第十九章   绝声弃知
〖经文〗
绝声弃知,民利百负;
绝仁弃义,民复畜兹;
绝巧弃利,盗贼无有。
此三言也,以为文未足,故令之有所属:
见素抱朴;
少私寡欲;
绝学无忧。
〖译文〗
断绝圣贤(不尚贤),抛弃小聪明和的做法,民众利益会因此得到百倍的增长。
抛弃假仁假义,民众会因此恢复畜积与滋养。
抛弃智巧和货利,大小盗贼会因此销声匿迹。
这三句话啊,感觉文中还需要有补充的地方,因此要令它们有所归属,这就是:
盯着自然的“素”,抱着本色的“朴”;
减少一己之私,少点一切欲求;
抛弃后天的染习,内心没有烦忧。
【提示】
畜兹。上一章本来已作陈述,不过,上一章说的是因“六亲不和”导致一个家族的成员自顾“畜兹”;而本章说的是邦家的侯王如果假仁假义,而不顾治下民众的福祉,即会使民众恢复“畜兹”。两者有着本质的不同。并且,从下文就可以知道,本章直接指向内部心君的修行问题,否则,以上述的观点来进行治理国家,你难道不觉得这很不现实吗?以老子的智慧,他是不会论述这么脱离实际的东西的,其实,老子在说天道,适合修行人去印证天人合一的道。而孔子的仁义道德,说的是人道,作世间扶植纲常以用。他们所说,因为一个是出世法,一个是世间法,一点也不矛盾,矛盾的是我们自己的辨析。
“绝声弃知”“绝仁弃义”与“绝巧弃利”,这三点其实老子在前面的章节中有论述过,但老子觉得这很重要,感觉此前还没有表达清楚,担心大家会理解错误,还需要有补充的地方,所以在这里别出一处,专门论述以补充完整。素,即未经染色的丝织品。朴,繁体为“樸”,从木,菐声,本义“未经加工的木料”。见素抱朴,此为形象说法,意即“体察天性,保持本真”。这才是老子最强调的东西。“见素抱朴”,其意思类似于前面论述的“营魄抱一”,是修行的入门处。
那如何才能做到这一点呢?很简单,就是做减法,首先在身体的层面做到“少私寡欲”,然后再在精神的层面做到“绝学无忧”就可以了。但是说起来简单,做起来却是很难很难。在“少私寡欲”这个层面,其实就相当于佛家的戒律,这是一个很重要的基础,没有这个基础,后面的一切修行,都很难得以有效的支撑。什么叫做“绝学无忧”?《德篇第十一》中说:“为学者日益,为道者日损。”老子所谓“学”,即是后天所有一切的染习。在《道德经》一书中,“学”与“道”是对立的。正常情况下,人是通过后天的“学”而越来越多,不断的做加法,但修道却刚好相反,不断的做减法,也就是说,这需要将我们后天所有的一切所谓的“学”全部抛弃,使得内心没有任何烦忧,进入清静的境界。其实,上述将“绝”字解说为“抛弃”也不是很对,更准确的表达应该是:不取不舍。于是,“绝学无忧”就是对后天的一切染习不取不舍,从而达到没有任何烦恼的清静境界。

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