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钟知霖品老子(孔德之容二十一)

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发表于 2017-6-24 16:07:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

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第二十一章   孔德之容
〖经文〗
孔德之容,唯道是从。
道之物,唯望唯沕。
沕呵望呵,中有象呵。
望呵沕呵,中有物呵。
幽呵冥呵,中有精吔。
其精甚真,其中有信。
自今及古,其名不去,以顺众父。
吾何以知众父之然?以此。
〖译文〗
“孔德”的真面目,是道决定的。
“道”所体现出来的东西,时而光亮如满月,时而隐没看不见。
忽暗忽明啊,其中有一个形象啊。
忽明忽暗啊,其中有一个东西啊。
幽深啊昏暗啊,其中有一个生命吔,
那生命十分的真,它的真内存着诚信。
从现在上溯至古代,从来都是这样没有离去,用来理顺众人的根本。
我凭什么知晓众人的根本是怎样的?凭如上所述。
【提示】
《说文》:“孔,通也。”王本注云:“孔,空也。”欧阳注:“诸家注释,以王注为上。”个人也认为此处的“孔”字,就是“空”的意思。“道之物”说的不是道的本身,因为因为“道”是“视之不见”、“听之不闻”、“搏之不得”的,所以这里是指“道”所体现出来的东西,本章老子把这个东西叫做“孔德”,直译为“空德”,其内涵即是佛家所说的“空”。空与无不是同一概念,无就是什么都没有,空却还是有东西的。正如一个玻璃杯,没有装任何东西进去,我们就会说这是一个空杯。空杯到底里面是装有东西还是没有东西呢?如果是一个读过初中化学的人,那就是里面有东西,因为里面有空气呀,诸如什么氧气、二氧化碳之类的东西,所以说,空其实是介于无与有之间的一个概念。
在这里,老子介绍了他进入某种境界中所感受到的一切,着重说明万物从无到有的过程,主要分三个阶段:象、物、精。“沕呵望呵”,忽暗忽明的,一闪一闪的,这是直译的结果,其实这就相当于佛家所说的“生灭”的意思。在某种境界中,老子看到那一闪一闪之中,先是产生了虚的“象”,然后再此基础上产生了实的“物”,最后产生了有情的“精”,《黄帝内经》中说,“生之来谓之精”,也就是产生了生命。而这个生命的本质是“甚真”的,是诚信的,这就是众人的根本。这里的“诚信”,并不是以人的标准来设定的。以土地为例,如果我们在土地里埋下一粒种子,如果条件成熟,那么大地就一定会将种子培育出来,生根发芽,开花结果。但如果条件不成熟,那么就不一定有结果。这有点类似于佛家所说的缘起与因果定律。有果就一定有因,但有因未必有果,这其中需要助缘。这就是大地的“诚信”,大地不会弄虚作假,并且千古不变,“其名不去”。

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