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钟知霖品老子(炊者不立二十二)

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发表于 2017-6-24 16:08:09 | 显示全部楼层 |阅读模式

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第二十二章   炊者不立
〖经文〗
炊者不立。
自视者不章;
自见者不明;
自伐者无功;
自矜者不长。
其在道曰:
余食赘行,
物或恶之。
故有欲者弗居。
〖译文〗
自己吹嘘自己,是立不起来的。
眼里只有自己的,得不到彰显。
执著己见,是不明智的。
自己夸耀自己的没有功绩。
自己觉得了不起的不会长久。
这些对于“道”而言,
叫做残余的食物、累赘的行为(都是些没有用的东西),
物也不应该喜欢这样。
因此,有这些自我欲望的人不在道。
【提示】
本章的主旨在说明避免过于“自我”对合道的重要性。前面的章节中,老子论述了圣人“芮其身而身先,外其身而身存”,弱化自身的终极是“无我”,而过于强调自我,其实就是自私了。这样的行为,“物或恶之”,何况人呢!
从自我到无我,中间历经几个阶段。首先是“我们”,尽量站在对方的角度看待问题,将心比心,这样将对方的心境融入自己,就是你中有我,我中有你,这就是迈出自我的第一步,进而建立良好的人际关系。这就是孔子所提倡的“己所不欲,勿施于人”的演绎。接下来就是以“天下皆主我为客”的态度生活,就像“庖丁解牛”那样,处处尊重事实,没有任何的“我以为”。再下来才是真正的无我,将自己融入宇宙,就像一滴水融入大海那样,但这是修行达到很高境界时才能达到的层面。
有些人可能对“无我”有误解,以为无我就是完全没有了我的存在,其实并不是这样。无我是将假我去掉,保留真我。什么是假我?就是自己的肉体与那虚妄的心。虚妄的心即是后天那充满杂念的心。真我的心是很清净的。怎么找回真我的心?前面说了很多这方面的内容,比如“应无所住”“观心法门”“绝学无忧”等等,说的都是这个内容,在这里就不重复了。只是提醒大家,千万不要将别人修行的结果当作自己修行的入门,你一开始是不可能达到无我的,一般人首先能够完全做到“我们”就已经很不错了,为人处事,将心比心,然后连这“将心比心”都不要,完全想别人所想,这就是“大公无私”了,然后连这“大公无私”都不要,心中没有别人也没有自己,那就达到了空的境界,然后连这“空”的念头都丢掉,就进入真正的无我了,那个时候才是真正的找回真我的心。此真心即道心,佛家称之为佛性。

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