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钟知霖品老子(善行者无达迹二十七)

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发表于 2017-6-24 16:16:12 | 显示全部楼层 |阅读模式

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第二十七章   善行者无达迹
〖经文〗
善行者无达迹,
善言者无瑕适,
善数者不以筹策,
善闭者无关龠而不可启也,
善结者无绳约而不可解也。
是以声人恒善人,而无弃人。
物无弃财,是胃曳明。
故善人,善人之师;
不善人,善人之资也。
不贵其师,不爱其资,
唯知乎大,眯,是胃眇要。
〖译文〗
善于走路的人,不会留下到达的痕迹。
善于说话的人,很自然地没有留下任何的瑕疵。
善于计数的人,不用筹策之类的计算工具。
善于闭门的人,即便不用关龠来锁门,他人也一样不能够开启。
善于打结的人,即便不用绳子来打结,他人也一样不能够解开。
因此,圣人总是善于合理地引导与安排人,因而世上没有废弃的人。
物也没有废弃的材料,这叫做合道的高明。
因此,善于合道的有智慧的人,是那些希望得到智慧与合道的人可以作为老师的对象;
不善于合道的人,是那些希望得到智慧与合道的人可以作为借鉴的对象。
如果不重视自己的老师,不爱惜借鉴的作用,即便听说一点“大道”的知识,也会茫茫然看不清前方的路,这就是要义所在。
【提示】
善于计数的人,不用筹策之类的计算工具,你认为是怎么计算的?当然是用心算。同样的道理,善于闭门的人,不闭而闭,也是通过心来闭的。怎么通过心来闭呢?就是“路不拾遗,夜不闭户”,通过改善人们的生活水平与道德素质,自然就能够做到不闭而闭,这才是真正的“善闭者”。如果往修行的方向深入下去,其实也可以往闭关方向展开说明一下。有些人闭关是闭门专修,专心结期修禅或学经、忏悔、写作等,断绝一切事务与人事交往。曾有朋友说他闭关数年专门念佛。对于这种行为,我除了随喜还是随喜,因为我并不认为这是什么高明的做法。六祖说过:“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。”这种行为与“离世觅菩提”有什么区别?真正的闭关,是要闭眼、耳、鼻、舌、身、意这六道门,真正的善于闭关者,就是这样的不闭而闭,什么叫做不闭而闭?“不闭”就是没有特别的去断绝一切事务与人事交往,“而闭”就是在一切事务与人事交往中住心清净,不受任何外境所纷扰。比如说,看见美女了,并没有任何的起心动念,这就是“不闭而闭”。否则,即便你所谓的闭关时间更长,看见美女就流口水,仅此一招就武功全废了,又有什么作用呢?达摩祖师九年面壁,人家那是神游太虚,千万别把人家修行的结果当作自己修行的入门。
“故善人,善人之师;不善人,善人之资也。”那些希望得到能力智慧与合道的人,一方面会向善于合道的人学习,以这些有智慧的人为师,而同时又向那些没有智慧的人学习,从中借鉴他们不足的经验,从而改正自己的不足之处。这其实就相当于《论语·述而》中所记载的:“子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”这种学习态度,也正是我们应该学习的。佛家有一句话叫做“静坐常思己过,闲谈莫论人非”,可以说是这种态度的另外一个补充。“闲谈莫论人非”,这种踩低别人太高自己的闲谈其实不是什么有道德的行为,并且对于我们自身的提升也没有什么益处,而真正的态度应该是“其不善者而改之”,就是对照他人,看看自己在这方面是否有什么不足之处,如果有的话就要尽快改正过来。
本章出现了十个“善”字,很明显,这些“善”字都不是“善良”的意思。不仅如此,整本《道德经》里面的“善”字,往往都不作善良的意思来解读。即便在“天道无亲,恒与善人”这一句,虽然也包含有“善良”的意义在里面,但更重要的是“善于”的意义,而这正是老子常用“善”字的真正意义所在。很多人在这一个方面有望文生义的误解,所以在这里特别强调一下。各位,本章中出现的“善人”,我解读为善于合道的有智慧的人。而后面的章节中的“天道无亲,恒与善人”这一句中的“善人”,同样也是如此地解读为善于合道的有智慧的人。不是说善良不重要,不是说善良不好,千万不要有这样的观念。但任何东西都可以说有好的一面同时也有不好的地方。而善良确实也有不好的地方,假如善良是阴阳当中属于阳的那一部分的话,难道阳极生阴的那个阴的部分不就是恶的表现吗?善良的人,面对恶人侵犯的时候,再善良地忍让难道不是助长恶人的气焰吗?这就是阳极生阴所导致的恶呀!要知道老子进入的境界是道境,是无为之境,是无极之境,而不是已经产生阴阳的比太极还低一个层次的境界。老子的境界是不站善恶两边的境界。因为一旦站在某一边,就进入了阴阳的对立面,就不可能是合道的了。真正的“道”,是没有是非对错,没有善恶赏罚这些观念或者意识的。在合道的层面,老子只会强调“不仁”“无为”,但不会偏颇地强调“善良”。

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