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钟知霖品老子(道三十七)

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发表于 2017-6-24 17:59:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

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第三十七章   
〖经文〗
道,恒无名。
侯王若守之,万物将自。
而欲作,吾将阗之以无名之楃。
阗之以无名之楃,夫将不辱。
不辱以情,天地将自正。
〖译文〗
大道,从来都无法描述。
侯王如果坚守它,万物都将和谐而自然。
如果有欲念抬头,我将用不能名说的楃去填塞它。
用不能名说的楃去填塞它们,就将不会有辱没的感觉。
没有辱没感觉而拥有真性情,天地就将与自己实现统一。
【提示】
“道,恒无名”这一句,也可以像第三十二章那样,按照“道恒,无名”的方式理解。只是本章作为《道篇》最后一章,我按照老子将要讲解完毕的语气来解说。从一开始的“道,可道也”,期间老子确实道说了很多的内容,直到现在出此“道,恒无名”一句,也只是一句意犹未尽而又无从言说的感慨。
“而欲作”,即在修行的时候,如果有欲念抬头,这个时候即是妄心在起作用,老子的处理方法是,用不能名说的那个最纯朴的东西来填塞它。“阗=门+真”,就是用最纯真的东西来填塞。这个最纯真的东西,就是先天的那一点真灵,佛家称之为“觉心”。这个东西与大道一样,也是无法描述的。觉心一起,妄念自去。如此,才能不至于进入辱没的“不辱”状态。“不辱以情”,以什么“情”呢?就是先天那一点真灵的真情。
由于修行就是做减法的过程,做到一定的程度,就会进入“空”的状态,很多人以为这就是合道的状态,其实还差一大截呢!“空”这一关是很难通过的,因为进入到空的境界,就类似于鱼在水中游的情况,鱼如果不跳出水面,它能够意识到自己是在水中游吗?很难很难。这就像我们做梦那样,如果我们从来都没有醒来过的话,一般人在梦中是很难意识到自己是在梦中的。这个时候有点像石头那样,但又不完全是。如果说百物不思就是合道的状态,那么石头比你更加合道,如果说“空”就是得道的话,那么石头比你更空。修行到达“空”这一关,很容易就进入顽空,正因为这样,由石头所化生的齐天大圣,就取名叫做“悟空”。在进入类似于石头的状态,最后还要将这个“空”的概念去掉,才是真正的与道相合。而要“悟空”,就要先天的那一点真灵明明湛湛地灵觉于心。这先天的一点真灵,就与石头那样的死物区别开来,而是独具灵性的,所以老子就说“不辱以情”,如果真的达到这种状态,“天地将自正”,天地就将与你自己重合在一起,也就是真正意义的“天人合一”了。
至此,《道篇》已品读完毕,《德篇》暂无品读计划。其实大家如果能够领会《道篇》的内容,那么不妨自己品读一下《德篇》。老子在梦中对我说,像我这样研究《道德经》的人,目前在全世界范围内不足60人。听后心感欣慰,又顿觉不是滋味。一方面,像《道德经》这样既有高大上的出世法,又有接地气的世间法,既有理论引领,又有实战指导的完美经典被我们淡忘;另一方面,一个不足200年历史的美国居然能够成为世界文化的领袖,而拥有几千年文明的中国却在呼唤“文化自信”。

发表于 2018-4-6 11:05:53 | 显示全部楼层
好帖文化自信
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