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楼主: 马新峰

[转贴] [倡导]自然的老子____实用的道德经

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发表于 2009-3-23 16:22:09 | 显示全部楼层
老子从不说“修养”“修身”之类糊涂话。' ?# o% S( u  T
错!. g) e' Y% M7 W* o
修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。
发表于 2009-3-24 04:58:08 | 显示全部楼层
周景王《义经》老子文【第 五十四 章】解  l8 \: \9 v7 \  q, [. x
/ l" A- C3 D: d% s3 w* z
                             原  文
# p; E8 I7 x0 O! `  R' Y. o- p5 ]/ N" r; ^3 q+ i
    善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。
5 z% L2 N$ a& E) ?" K- u3 F    修之于身其德乃真,修之于家其德乃余,修之于乡其德乃长,修之于邦其德乃丰,修之于天下其德乃普。7 G: U! q& j! b# P
    故:以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
8 Q  k* K. t" c( v3 x  |1 c
5 x8 X- i) z0 A. K& |8 S) A6 j, {                            译  文/ E8 a/ \; H( }' `4 y- s" }* }# U4 t
; R4 K. Z% |1 D2 v/ e( t$ a
    好的建业者不提拔人,好的抱业者不脱业体,子孙后代因而铭记不忘继承。$ G# H( @' Z6 n/ I( C$ B0 x* @2 }; Y
    修养在自己身上其思想原则真实,修养在家庭其思想原则有余,修养在家乡其思想原则久长,修养在邦团其思想原则丰富,修养在社会其思想原则普遍。* m* [9 V- H1 Q8 u
    所以要:以自身与他身互观,以良家与他家互观,以自乡与他乡互观,以自邦体与他邦体互观,以自社会与他社会互观。我是什么原因知道社会状况的?就是这些范畴比较来的。
2 b% U0 }; L0 |7 r' L6 C6 W5 s1 p; m3 y
    说明:- I% ], c. R2 }7 ]( T; R. P
    “绝”、“邦”遵帛书。老子主张社会上下级机制应“乐推”科学推举产生,反对封建提拔;主张事业主义“善抱”,反对事己主义恶脱,并让子孙继承不忘。由于社会发展和结构中身、家、乡、邦和天下范围层次不同,因此这些原则在不同范围中都有不同的修养内容,需要在等值范畴中比较才能判断修养的程序和内容。如中国:原始身族社会 →18000年前进入母系家族社会→5000年前到夏末进入父系宗族社会→3500年前商朝与其后周公“封建亲戚”封侯建邦时,人类进入了宗系邦族主义社会→2520年前周景王铸无射“宣布哲人令德”公乃王时,即宣告了人类“天下贵”天下主义的诞生。由于韩非说的“单氏取周”与“王朝交鲁”的反动政变,中国后两千五百年倒退到邦族主义社会,甚至倒退到夏朝以前的父系宗族社会而不能自拔。身、邦、天下相当于现在说的个人、集体和社会,其利益关系是私、共、公。身、家、乡、邦、天下也是经过现代人类科学证实的人类由个体社会、母系社会、父系社会、邦系社会和全民社会发展的自然形态过程。原始个体无私无公,母系家族是私而共,父系宗族是共而私,邦系民族是共而公,天下社会是公而私。私而无共、共而无公、公而无私都是病,惟私不公、惟共不私、惟公不共都是错。老子倡导“公乃王”就是提倡建设天下主义全民公共利益的社会。祭祀:继承膜拜形式。' G) |; [: f6 L; E4 g. C. P! Z; B
    这段文字的宗旨是阐述社会思想修养的原则和方法。# i7 d% a8 {" O* I

: V- Y. e1 J1 b“老子从不说“修养”“修身”之类糊涂话。”对!老子的“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。”是具体指“ 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。”说的。
发表于 2009-4-3 21:02:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 远征 于 2009-4-3 22:16 编辑
( {5 L4 r0 L1 h3 z9 ~3 _5 C6 \) @2 B& h5 F& O& q1 P) b, B5 [
22# dajingshen ! A0 K+ B/ c- w# ?# @/ Q1 A
“老子从不说“修养”“修身”之类糊涂话。”对!老子的“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。”是具体指“ 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不绝。”说的。
& Q1 t+ ]6 b: ~4 a, o$ E——————————————————————
8 D' l, k; a& |/ H% q6 C* W错!
! z; r  ^# d7 o* C* q6 f老子的“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。”就是高明于孔夫子“修身,齐家,治国,平天下”!
7 T( z" R  i0 c, s9 x人在什么境界发挥什么作用。这是自然的。不是让人“志大才疏”因为失志而丧失了“生存下去”的希望。或行或随,或吸或吹,每个人都有自己适合的位置。要少私寡欲,尊道而得,不可“企者不立,跨者不行”。
发表于 2009-4-4 07:45:36 | 显示全部楼层
【肚肚兜】【远征】,我替你们的老师教育你
) J* ^% v$ R0 t1 ]6 E  C6 m2 m    【远征】“屁话!人类社会正是证明了老子道理的真理性,这就是最准确的伟大“预言”!用你在这里嚼舌!!!【肚肚兜】“你一直在言,那你就是无知者。”
! j& C. X. \4 B    【王振今】“证明了老子道理的真理性——这就是最准确的伟大“预言””?谁预言的呀?是你吗?臭不要脸!“你一直在言,那你就是无知者。”?你是言、论分不清的混子吧?!9 w2 N1 H) Q7 a. C
    【肚肚兜】【远征】,我替你的老师教育你:人的言论有言者有论者,言是对话,论是议理,你只想对话不想议理,到老子论坛干啥来了?!老子说的“善者不辩,辩者不善。知者不言,言者不知。信言不美,美言不信。”是指好心者不诡辩,诡辩者没好心。知道者不对话,对话者不知道。诚信的言论不追求美,追求美的言论没诚信。看来,你们把坏事占全了。
发表于 2009-4-4 10:53:31 | 显示全部楼层
24# dajingshen : }' m: L1 s4 B/ k
转网友帖子:  J6 N- E( a3 m0 y
回应如风先生网上民识调查
  t5 Y, v1 n! ?: y逍遥社区人龙网里,有一个狂徒四处裸驰。高举着一面自制八卦旗,招摇过市卖假药,云苫雾罩说梦呓,自称是救世主现人世。老子天下数第一。嘴里还带着娘希匹。乍一看还以为乾坤出了个啥人物。仔细一瞅蛮不是。原来是一只苍蝇在翻飞,嗡嗡叫,且屎溺。劝君街头算卦去。+ |8 b# f3 h  m: Q7 c2 G& K8 {8 \% Y, j* @
老庄学,大道理。得研究,得学习。亵渎先圣不可以。人龙、逍遥好天地。一片净土人气旺,如切如磋如琢如磨真受益。只可惜一只苍蝇飞来去,污染了精神家园好空气。现如今,言论自由无限制,但也纵容了那些文痞流氓坏习气。弄得你辩不是,默不是。
! c! I- j  X9 z6 [# [7 U; V. R2 ?可笑如风如先生,还要跟ta来真的。来个民调显真伪,提高学友同志辨识力。你有那多精力无处泄,哪如无何有之乡、崆峒山上旅游去,跟他打那个无谓的屁官司。要不咱们清茶一杯谈天气,让他自己折腾去。老人家地下有知定会说:我播下的是龙种,出了个跳蚤,乍搞的?
发表于 2009-4-4 11:57:18 | 显示全部楼层
“人民”?你“代表”啊?" O: V3 H( t( m' w* q0 S. Y
你很不要脸!我的道理都在网上,你能反驳就请便,反驳你了就滚蛋!
# J! E) i0 ]& u8 R% c5 W【先戳穿你自己吧】“时间空间大小多少的极限量化·逻辑也可以规律·“玄”就是有和无”玩抽象?抽象再抽象就是宗教的迷信陷阱!
; f, Z+ `6 V* c; c- Q! h中国的理性大问题DAJINGSHEN都解决完了。东方亮,太阳新,中国出来个王振今。他改革复兴有道理,他是世界大救星。没错!羞耻什么?那是责任,因为世上还没人能驳倒!' K) Y7 K8 P& v- ?+ y% R; g
不懂可问,不懂不问就别装!
& V# B3 e  ~( U: R规律就是“客观”吗?人间争利和为人造利是一回事吗?亚氏的《工具论》是工具,不好可以不用,你认的洋爹也这样吗?再说,韩非子的“自相矛盾”也是“矛盾律”!6 ^7 A; p0 t& x# z+ v( w; ~
不懂可问,不懂不问就别装!【对远征新帖】:哈哈!【引远征】你有当私生子的理想,“私生子”就是你的“名谓”。不对吗?那位先生的屁股没夹紧,从你嘴里放出一个驴屁来!你的眼瞎了把?你这种解释不是自己拉屎自己吃吗?纯粹放屁!放的国际大屁!请大精神先生把你的“皇帝新衣”亮出来让大家看看!!!一派胡言!你这就叫“驴嘴不对马唇”“偷换感念”!回答你出言不逊的问题!!!枉活天年!临死还要放几个挺尸屁!!!你随便误解老子不商量,更是臭不可闻!老黔驴,锣声响了。来点新鲜的丑态!!今天就是要用鞋刷子给你刷刷臭嘴!!!真是新版的“皇帝新衣”!你在那里光着屁股,还在欣赏自己的 “新衣”好看!你美吗?那位先生的屁股没夹紧,从你嘴里放出一个驴屁来!:)))!
发表于 2009-4-23 19:08:09 | 显示全部楼层
"他是从自然的现象中引申并得到道理的"...........你这样去理解老子是不是太简单了!
发表于 2009-4-24 05:06:36 | 显示全部楼层
老子时代没有燃字,然就是燃意,用在人身上就是自主创新。西汉“独尊儒术”在然字上再加一把火造燃字,目的是对老子“百姓皆曰我自然”的自主创新“绝其道”,以实现孔子“民可使由之,不可使知之。”的封建阴谋。
发表于 2009-8-16 00:44:50 | 显示全部楼层
中国的理性大问题DAJINGSHEN都解决完了。东方亮,太阳新,中国出来个王振今。他改革复兴有道理,他是世界大救星。————6 n( [9 S: V6 f$ T+ E
" M; T5 A. o7 s
这样的话,只可能出自大精神病人之口,7 X8 t9 O3 ~6 R0 J+ ~  I8 C
哈哈哈哈哈哈!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
发表于 2009-8-16 06:48:18 | 显示全部楼层
楼主的【 大家是唯物主义者还是唯心主义者?】命题不周正!& w, P, L, X3 F* ~' k, c# B; u
    【向星力】提的问题为什么要“唯”呢?是挑动利益斗争的需要吗?是无力改变条件躁动的需要吗?必须先回答“唯”的动机,“大家”才能为你的动机回答你的需要问题。" k( X4 P. Y% o
    所谓的“唯物主义和唯心主义的斗争”是西方黑格尔、费尔巴哈、马克思……发明的辨题,人类为这个辩题付出的代价,是几亿人的生命和几代人的财富!实际启动这个辩题的不是西方的辩家,而是东方的中国孔子。
7 }( I3 W* {9 q# |    两千五百二十多年前,周朝周景王“修义经·铸无射”,古人的射词相当今人的认识一词(现代把猜谜叫“射覆”就是古心射的本意,射箭的射是“身矢”这是汉武帝对古文化“绝其道”的文字造乱),“铸无射”本意就是铸造知无的认识。用现代人的话,就是“科学技术是第一生产力”。8 x( d+ I+ z7 L4 O+ \2 d
    一次孔子代表鲁国跟随老子助葬(昔者,吾从老聃助葬于巷党)被老子破格吸收进国家学府,此后孔子便在鲁国飞扬跋扈组织朋党自认党魁。政治上他提出“天下为公”篡夺周朝“公乃王”,理论上他提出“一阴一阳谓之道”篡夺周朝“万物负阴而抱阳,充气以为和”,思想上他提出“民可使由之不可使知之”篡夺周朝“百姓皆曰我自燃”,行动上“与其使民谄下也宁使民谄上”篡夺周朝规矩……。他首先策反了反对景王“铸无射”的单穆公,借景王去世发动政变杀宾起(文子)立孔子为“孔文子”(论语:孔文子;庄子:孔丘侥幸封侯富贵者也)。他得势后,就动手烧毁与科学技术有关的所有古传典籍,仅留下不到百分之四的资料编篡成了尚书、左传、国语、诗经等。
$ t' Y/ G& @) I" l; T% k& h    孔子“一阴一阳谓之道”,是把中国古传的规律论捆绑在阴阳属性上,他主编的易经定义阴阳生杀,与西方黑格尔马克思概括的“对立统一规律”一致,两者共同的其致命错误是拿属性当主体。楼主的【 大家是唯物主义者还是唯心主义者?】命题不周正的原因也在这里。如果非要问【 大家是唯物主义者还是唯心主义者?】,那么只能回答:认识上的心理可以“唯物主义”,理想上的心理应当“唯心主义”,但必须建筑在中国的五行心理规矩中:
- u/ \1 e) C: o' ]: L, r5 d中国五行学心理规矩% D: X; m4 I  x% W$ d9 b" s/ k7 Z
………………………利益" C! r3 \4 z- [1 d: t; N
………………………需要+ E  k- f# j8 P: }* z
………………………上阳& `4 |  U3 [& |
………………………-▲$ k1 z, c, n+ ^3 C& [! [: e) Y
……………………↙↗↘↖+ r# D+ M. o" d/ H
…(欲望)神a赤火………青水b精(信念)$ e+ S# j0 ~- w! G( s# H
……………↙↗2c-(思想)-↘↖7 p8 {$ z3 k' T, e. g* m2 ~, E
(观念)恍◆〓〓〓黄土〓〓〓◆惚(意念)
" T% j& h/ g1 b5 f, M/ N" a……………↘↖意(思维)-↙↗
5 a# U& o; R1 ], f( I  N" M1 n' @. B…(感知)魂1白木………黑金3魄(实践)3 O- I+ t/ O. u* l" y/ L
……………………↘↖↙↗
. ~3 C& K+ |" m) p/ H+ ?3 a: \  O………………………-▼9 {3 ]& b. Q) Z9 g+ E: s3 y4 U$ E3 m' M
………………………下阴
" `) w; g8 L5 |& y/ T………………………条件
6 O& A  {+ @0 g3 t. |………………………环境
# s- o' p5 Z' V- ?6 v    尹子说:“精神水火也,五行互生灭之。其来无首其往无尾。”“五行之运,因精有魂,因魂有神,因神有意,因意有魄,因魄有精。五者,回环不已……。” 又说“以此中天下可以制礼,以此和天下可以作乐,以此公天下可以理财,以此周天下可以御侮,以此因天下可以立法,以此观天下可以制器。”
发表于 2009-8-16 08:35:01 | 显示全部楼层
“中国的理性大问题DAJINGSHEN都解决完了。东方亮,太阳新,中国出来个王振今。他改革复兴有道理,他是世界大救星。”————
" ~, m, ^7 C5 a6 t5 O4 `* G& ^" g- y. T
这样的话,只可能出自大精神病人之口,
发表于 2009-8-21 18:40:10 | 显示全部楼层
照搬:
4 e& I) I% u- t楼主的【 大家是唯物主义者还是唯心主义者?】命题不周正!! n& e1 L0 ?7 @1 n% U2 Y. H0 C! H/ c
    【向星力】提的问题为什么要“唯”呢?是挑动利益斗争的需要吗?是无力改变条件躁动的需要吗?必须先回答“唯”的动机,“大家”才能为你的动机回答你的需要问题。% e( |4 a8 B! J% M& {1 r
    所谓的“唯物主义和唯心主义的斗争”是西方黑格尔、费尔巴哈、马克思……发明的辨题,人类为这个辩题付出的代价,是几亿人的生命和几代人的财富!实际启动这个辩题的不是西方的辩家,而是东方的中国孔子。
- Y1 d& G. V2 p    两千五百二十多年前,周朝周景王“修义经·铸无射”,古人的射词相当今人的认识一词(现代把猜谜叫“射覆”就是古心射的本意,射箭的射是“身矢”这是汉武帝对古文化“绝其道”的文字造乱),“铸无射”本意就是铸造知无的认识。用现代人的话,就是“科学技术是第一生产力”。7 x' ?! j5 l0 }1 G) U4 j
    一次孔子代表鲁国跟随老子助葬(昔者,吾从老聃助葬于巷党)被老子破格吸收进国家学府,此后孔子便在鲁国飞扬跋扈组织朋党自认党魁。政治上他提出“天下为公”篡夺周朝“公乃王”,理论上他提出“一阴一阳谓之道”篡夺周朝“万物负阴而抱阳,充气以为和”,思想上他提出“民可使由之不可使知之”篡夺周朝“百姓皆曰我自燃”,行动上“与其使民谄下也宁使民谄上”篡夺周朝规矩……。他首先策反了反对景王“铸无射”的单穆公,借景王去世发动政变杀宾起(文子)立孔子为“孔文子”(论语:孔文子;庄子:孔丘侥幸封侯富贵者也)。他得势后,就动手烧毁与科学技术有关的所有古传典籍,仅留下不到百分之四的资料编篡成了尚书、左传、国语、诗经等。
' k/ @% P! E. b% o1 Z2 d& y    孔子“一阴一阳谓之道”,是把中国古传的规律论捆绑在阴阳属性上,他主编的易经定义阴阳生杀,与西方黑格尔马克思概括的“对立统一规律”一致,两者共同的其致命错误是拿属性当主体。楼主的【 大家是唯物主义者还是唯心主义者?】命题不周正的原因也在这里。如果非要问【 大家是唯物主义者还是唯心主义者?】,那么只能回答:认识上的心理可以“唯物主义”,理想上的心理应当“唯心主义”,但必须建筑在中国的五行心理规矩中:
0 d! H6 w( ]: F. S* \$ t$ [% @- Z$ p中国五行学心理规矩
) f) {9 H5 }4 w) K& I* W………………………利益
* |0 `8 e8 v- t5 {………………………需要
# M1 }# A0 ?. P. X: x………………………上阳
- D1 q' {; V+ I, Y4 x8 V, g………………………-▲* V$ W1 U( ~9 z7 c1 F
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…(欲望)神a赤火………青水b精(信念)/ w, }1 O2 I0 @; s/ N. u; Y$ e0 ^: |
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1 O! q( c3 K" _6 O& L………………………条件
7 _( a1 N: b. g' o2 N8 O/ a7 h………………………环境
! j& u6 z' I0 K9 Y8 _, |, ?8 {/ C    尹子说:“精神水火也,五行互生灭之。其来无首其往无尾。”“五行之运,因精有魂,因魂有神,因神有意,因意有魄,因魄有精。五者,回环不已……。” 又说“以此中天下可以制礼,以此和天下可以作乐,以此公天下可以理财,以此周天下可以御侮,以此因天下可以立法,以此观天下可以制器。”
发表于 2009-8-21 20:56:38 | 显示全部楼层
“中国的理性大问题DAJINGSHEN都解决完了。东方亮,太阳新,中国出来个王振今。他改革复兴有道理,他是世界大救星。没错!羞耻什么?那是责任,因为世上还没人能驳倒!”——————这是精神病人才讲得出的话。
' b1 F" T) w+ n+ l" W2 [- r“不懂可问,不懂不问就别装!”———————这是偏执狂才讲得出的话。
发表于 2009-8-31 23:40:17 | 显示全部楼层
听听,【完整筋】说的什么话:“要弘扬的最主要的传统思想文化,就是儒家思想。老庄学说不知要排第几了,你别抬举自己的所谓理论规矩了,那是狗屁。”?
& l9 S$ w% c$ {2 |1 q, }. _这样人,还不赶快滚出老子论坛!% N: K- q  e+ D; a: w

! w( F; y8 U# ^1 x0 D5 @+ c& d不断重复发不分规律与逻辑关系的贴反老子的贴,那也只好重复纠偏了!" e/ p7 V* V/ n
大多数人区分不出规律与逻辑关系,不如老子时代
( i. @: S, x' ~$ f0 d    老子时代没有标点符号,对“道可道非常道名可名非常名”都能理解,为什麽?因为宗旨是:“可道可名”是“非常道非常名”。关键是对“可”的理解,无与有是人的观念认识,而不与可却是人的意念决断问题。因此,可断言,“可道”“可名”是人的意念逻辑或理想目地问题。老子时代道不做说解。“非常道”“非常名”告诉我们:“道”与“可道”、“名”与“可名”是两回事。到现在,我们的大多数人仍然区分不出规律与逻辑,观念与意念的关系,不如老子时代。
发表于 2009-9-2 12:21:30 | 显示全部楼层
王振今还好意思说别人重复发贴,
& X& ~# V/ _4 O. g$ d- p! N在这个论坛,发贴重复的,
& H1 T5 U9 I$ \$ y: v谁能及你王振今啊?
$ L! t3 ?& Q- t: Q% Q7 S9 x: X你是超级灌水大王,
/ H2 ]% A& Z8 B; ^; Z哦对了,
0 T4 A% S; S: ^+ e! e3 C$ J你发的贴那不能叫水,
+ V7 s7 l6 }' F# \叫水污辱了水的圣洁;6 G9 B4 B6 v8 ^  r
你应该称为超级灌屎大王。
发表于 2010-1-27 15:46:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 雨翅 于 2010-2-5 09:24 编辑
$ {! x, a1 T9 v
% M* S" ?' w; V1 E: z; R& K" C地上种了菜就不易长草,心中有善就不易生恶!
发表于 2010-2-14 16:19:03 | 显示全部楼层
360度你归偏一个度都会有它的真理所在的````用自然去看问题为好```
发表于 2010-6-12 09:26:44 | 显示全部楼层
小弟读道德经有一个问题不解。
7 _" R) W/ E+ p) }道德经讲,要依道而行,依自然而行。而且要“善下之”,要柔弱谦下,不与万物相争,不争名夺利反而得到别人的爱戴,而居于上位。但这个说法显然和自然规律是相违背的。自然界中都是弱肉强食,狮子吃羚羊;而狮群、狼群中也是最能打斗、最凶猛的作为头领,作为领导者。如果一头雄狮柔弱谦下肯定不会作为狮王。& u) L: p- S( y! ^3 w/ ?  U" `

/ G# }% I( Z, {2 d; i0 i' x道德经讲依循自然,而有些内容又与自然相违背。请各位不吝赐教!谢谢!
发表于 2010-6-12 10:26:27 | 显示全部楼层
我觉得这没有与老子倡导的清静无为道法自然相违背。首先人作为自然之娇子,要做到求实务本,不与万物争利,制约自身的欲望,恪守自然法则。因为只有这样才能与自然万物融合的相伴共生,不然就会得一利而受一害。至于狮王以雄壮而居王位也没有什么不对呀。狮王凭借上天赋予的健壮体魄,对外驱除入侵,对内保家安境,还有什么比这更合乎自然的呢?狮王食当食之物,并没有僭越天规,滥杀无辜。再者食弱而存强不就是物种进化的自然法则吗?1 @; U3 n$ y) C7 B6 p7 Q' S
我觉得读老子的东西不能用人为的框子去理解和衡量。以自然之道观老子,老子无一不善。以现有的社会规则来看老子,老子一无是处。/ u0 E# R3 U0 C
不知以上的话对你是否有益。不当之处还望包涵。
发表于 2010-6-12 11:23:30 | 显示全部楼层
我觉得这没有与老子倡导的清静无为道法自然相违背。首先人作为自然之娇子,要做到求实务本,不与万物争利,制约自身的欲望,恪守自然法则。因为只有这样才能与自然万物融合的相伴共生,不然就会得一利而受一害。至于 ..." K6 J' U' l, S
心随自然 发表于 2010-6-12 10:26

) r1 C( x( w& T6 u9 _3 K/ |- t; F" P* \& V2 G
弱肉强食确实是自然法则。。
6 _) F/ K. Y+ ?6 @% E2 A8 k0 y- p: F4 E
但老子的观点是不仅让我们看到事物的正面,还要看到反面,很多情况下反其道而行能取得更好的结果。水是最柔软的,却能穿山破石。# m  F3 ^3 k/ M, j5 E/ D- ^$ n
" v, ?7 [/ P3 G! v5 l' k. c3 ]$ u" K
我们在现在竞争的社会应该如何反其道而行呢?一头狮子在狮群中反其道而行能够成功吗?! a/ q+ t0 @! B7 `! ~3 e
7 l# }8 A' e  n; w+ C
谢谢!
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