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庄子信徒对人生“快乐”的理解

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发表于 2018-10-22 14:44:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 兰金斗 于 2018-10-22 14:52 编辑

                    庄子信徒对人生“快乐”的理解
       《庄子·外篇》中有《至乐》一文,作者对人们追求的快乐有他不同的看法。由于文章大部分是在问人间追求的世俗快乐到底是不是真的快乐?因此我隐去原文直接把译文写出来,重点放在结论再把原文抄下来以供大家分析,看这样理解是否正确。
       《庄子·外篇·至乐》
       【前部分译文】
       天下到底有没有快乐呢?有没有使人的身心都能得到快乐的事呢?现在你是怎么做的你又根据什么呢?你回避的是什么专心处置的又是什么呢?你喜欢什么又厌恶什么呢?
人们所看重的无非是有钱、当官、长寿、有个好名声;人生最喜欢的是一生平安、吃得好、穿得好、看到美景、听到爽音;人们最看不起的是贫穷、低贱、早夭、恶名声;人生最痛苦的是身不得安逸、口不得厚味、形不得美服、目不得丽色、耳不得音声。你想得到的而得不到,内心则会产生忧虑和恐惧,这样对身体有害不是很愚蠢吗!有钱的人,每天不辞辛苦忘我劳作,多积财而不得尽用,不是把身体不当自己的吗!当官的,夜以继日,思虑着如何才能保住官位逐步升迁,这种想法离自己的身体健康不是太疏远了。人的一生,如果和忧愁相伴,活着总是昏昏沉沉神志不清,即便长寿又何其痛苦啊!这不是也远离了你的身体健康吗!
       (论好名声)那些烈士都给后人留下一个很好的名声,但是他们都因此而失去了自己的生命。我不知道做为烈士是好,还是坏?如果做烈士是件好事,却失去了自己的生命;说做烈士是件坏事,却可以保全自己的性命。故曰:“忠谏不听,遵循勿争”。(不听忠言,就不要与之争执)伍子胥和君王发生不同意见的争执,因此他失去了自己的生命;如果伍子胥不和君王争执,他就不会留下烈士的好名声。到底有个好名声是好还是坏呢?
今天人们追求的所谓快乐,我也不知道是真快乐,还是假快乐?我观察到这种庸俗的快乐,大家都去追求,拼出命来不达目的誓不罢休,都说这是为了快乐,我却看不出来有何快乐之处,又觉得也没有什么不快乐的地方。到底有没有快乐的事呢?我自己是把不为自己的利益而生存作为最快乐的事,这就是大家认为的苦难生活。故曰:“至乐无乐,至誉无誉。”(追求快乐得不到快乐,追求荣誉也得不到荣誉。)
       【结论原文】
       天下是非果未可定也?虽然,无为可以定是非,至乐活身唯无为几存。请尝试言之:“天无为以之清,地无为以之宁。故两无为相合,万物皆化生。”芒乎芴乎而无从出乎!芴乎芒乎而无有象乎!万物职职,皆从无为殖。故曰:“天地无为也,而无不为也。”人也孰能得无为哉!
       【对其中字词的理解】
       (1)      无为:在此不能理解为‘无所作为’,因为啥事都不干就分辨不出谁是谁非。‘为’字应发第四音(wèi),根据老子《道德经》中“无为”的中心思想“当官的不能为了个人利益”。“无为”就应理解为“不为个人利益”。
       (2)      芴(wù):《字典》解释为‘煤焦油中的有机化合物’。《说文》:芴,菲也(菲的含义是即香又美与文意不合)。《说文》中另有芻(chú)字(即现在的‘刍’,含义为割草),‘芻’字在说文中属于草字头一类,所以芻字的上半部也可写为草字头,这和‘芴’就很相近了因此讹传为‘芴’。芻的含义也是割草,割去一半的草可理解为“矮的或者小的”。
       (3)      芒:《字典》:草本植物,果实多毛。《说文》:“芒,草之顶端也”。完整的一棵草,可理解为‘高的、大的’。
       (4)      从:《说文》:“从,二人相听也”。“從,随行也”。因此文中的‘从’应理解为随从。

       【译文】
       天下果真没有谁是谁非的定论吗?虽然(是非界限不清),实际上不为个人利益就可以论定是与非的界限,能使身心得到最快乐的事,只有不为个人的利益才能存在。请让我尝试着说明这一点,上天不为自己而生存因此清纯,大地不为自己而生存所以安宁。(因为)两个不为自己而存的相和合,(所以)世界上便化生出了万物(而且各不相同)。不论高的还是矮的,不都是随从着‘无’而产生出来的吗!不论小的还是大的,不都是从‘无’产生了不同的形象吗!万物各有各的职责,也都是从‘无’而繁殖出来的。故曰:“天地无为也,而无不为也。”(天和地都不是为了自己,而她创造了万物),人世间有谁能做到不为自己的利益呢?
       【我的联想】
       庄子以及此文的作者都是两三千年以前的人,那时他们就认为人活着不能只为自己,尤其是那些当官的要一心为人民谋福利把自己的利益忘掉,但是直到今天很多当官的还是在为个人利益奋斗。这是为何?我认为由于儒家的思想影响太深,代代相传的世界观难以速变。
庄子认为国家是一个整体,人们的一切行为都要服从统一的道德观,就像人的身体一样眼睛看到的和耳朵听到的都要服从大脑的分析看是否符合道德观念。(因为每件事物都有是与非的两重性,不能以眼睛看到的事情和耳朵听到的信息为准,要服从大脑对事物的判断分清是与非的结果。而孔子认为:“夫若然者,且不知耳目之所宜”。他是说,如果同意眼睛看到的和耳朵听到的都服从于大脑分析判断,那就失去了眼睛和耳朵的作用,还要眼睛和耳朵干什么?眼睛和耳朵是独立的器官各有各的作用。这是在明显的宣扬人是独立的个体,要突出个人的生存价值。因此孔子说“先存诸己而后存诸人”。
       孔子还主张对领导要忠诚,并宣扬不同的意见是敌对的不能并存。因此当领导的不准有反面的意见产生,孔子说如果领导不听你的好建议,不要坚持个人的意见要忍耐着去顺从领导,虽然很难做到但这是最大的忠!孔子尊重等级制度,官大一级如同父母,对上级要像对待父母一样去顺从。因此促使某些当官的胆大妄为想贪就贪从不满足,只许州官放火不许百姓点灯!没人敢在领导面前提反对意见或是在背后议论领导的不是。上梁不正下梁歪,所以当官就贪成风。
       在上世纪七十年代左倾思想严重,“红卫兵”曾经提出:“恨斗私字一闪念”。随着祖国开放一些个人主义思想严重的政客接口说:“思想也要随之开放”,因此自私自利的思想又重新活跃起来。某些学者、作家、文艺界、影视界、新闻宣传机构名义上为了接地气反映百姓的真实,他们不是在引导民众改进落后的一面,而是为了满足某些人的自私心理、为了取悦观众、为了杨名、为了赚钱、有意选择出一些落后的东西。宣扬人的本性是自私的;人生就是享受‘吃喝玩乐大搜索’;人生要有个人的生存价值(价值就是金钱);拜金主义思潮泛滥说有钱就有一切,所以他们对金钱的渴望无有止境;各宣传平台以金钱为诱饵大搞送大奖、发红包来吸引民众的参与。文艺界的宣传以低俗搞笑的作品来取媚观众(二人转为最);影视界的很多大咖为了达到性交易,人为地吹捧某些女演员成为大明星使其赚大钱过着土豪的腐朽生活,因此使得三岁顽童也要长大当明星,使得社会贫富无限的扩大。
我们应当把狠抓思想教育放到第一位了!

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